人类命运的永恒博弈与错位
——读《耶路撒冷三千年》
云中漫步
《耶路撒冷三千年》，这是一本在书橱静静躺了几年的巨著，一直不敢轻易地去读，直到这次疫情给了我们意想不到的空闲和时间，才把这本书，从尘封的书架上取下来，用了一周多的时间，通读了一遍。
《耶路撒冷三千年》，如果你仅仅从人类学、历史学、考古学、文献学、宗教、文学的任何一角度来看，都不能说它是某一领域的扛鼎之作。但这部巨著，却把各学科、各领域的经奥圭臬溶于一炉，他表达的不仅是曾经的历史、史实、考证、而是凝聚着人类智慧的思想、信仰、格局。
对大众读者来说，这部书，很多地方读起来异常枯燥，如果对西方历史、文化、宗教，包括对《圣经》这些典籍，缺乏了解的话，读起来很多地方会一头雾水。好在半生的阅读和积累的知识存量，消减了这次啃大部头的冷僻与艰涩。尽管这是一次烧脑的阅读，但它毕竟叙述的是瑰丽的人类发展框架，磅礴的族群精神骨骼，他描述的不仅仅是遥远的历史，而是宏大的史诗。那些镌刻着历史辉煌的地标式的人物，那些苦难奇绝的重大历史事件，那些影响人类族群精神走向的宗教运动，那些翻滚着历史风云和时代腥风血雨的人类成长的步履……这洋洋洒洒的570万字，堆砌起的是一座人类精神的图书馆。每一卷，每一章，每一页，每一行，文字的背后，都是血雨腥风，都是惊涛骇浪，都是望断天涯，都是豁然开朗……
被毛泽东誉为伟大的思想家，文学家的司马迁，在他同样伟大的巨著《史记》中，表达的史学观是“究天人之际，通古今之变”。西蒙.蒙蒂菲奥里则通过《耶路撒冷三千年》，向我们展示的是战争与和平、迷惘与信仰、狰狞与美丽、地狱与天堂这些人类持之以恒的博弈与循环往复的错位。
尤为赞赏西蒙《耶路撒冷三千年》的前言，写得波澜壮阔，神采飞扬，让人唏嘘不已，叹为观止。耶路撒冷，“一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地”；一个《圣经》里“流淌着奶和蜜之地”的和平之城；一个上帝与其子孙的立约之地，一个唯一拥有天国和尘世两种存在维度的城市；一切一切的美好与罪恶都在这里，因为她一边靠着天堂，一边接近地狱。
我觉得这才是西蒙独标高格的“史眼”：历史本身就是在杀戮中前进，在浴火中涅槃，在胜利中哭泣，在绝望中重生。
耶路撒冷，这个号称为“和平之城”的地方，从大卫王建城开始，3000年来，经历了37次被占领，19次重建，8次被屠城，从来没有像她名字一样和平过，从巴比伦人，到罗马人，再到奥斯曼人；从犹太教，到基督教，再到伊斯兰教，一次次的族群拉锯，一次次的王朝更替，一次次的信仰换位，哪一次的更迭少得了死亡和屠戮，哪一次的宗教统治少得了毁灭和绝望。读耶路撒冷的历史既沧桑，又血腥；既悲怆，又神圣。其实，中华民族5000年的历史，又何尝不是这样。
由于文字的限制，我将在阅读中整理的耶路撒冷历史演变、重要人物、重大历史事件的影响及其思考的文字略去。当读完西蒙的《后记.耶路撒冷的早晨：从那时到现在》，被西蒙描绘的画面震撼了：庄严肃穆的岩石圆顶清真寺前，穆斯林人在祈祷；被洁白无瑕希律石装点的西墙前，犹太人在祈祷；古朴壮观的圣墓大教堂前，基督徒在祈祷。这些人类制图学难以描绘的优美神圣地方，被太阳的光芒照耀着……不知为什么，我突然感到这近乎于天启的完美，竟有一种天然的缺失：不管怎么说，耶路撒冷3000年，毕竟是在西方文明制约下的西方语境的一次世界诉说。这里无疑缺位的是东方文明对其的渗透和影响。可以断言，在未来也许不会太漫长的历史中。耶路撒冷将会越来越失去它往日的分量，因为，整个西方语系，西方文明，西方价值观，正在遭遇了前所未有的挑战，随着有5000年文明史的中华民族的快速崛起，未来世界话语权的重置，主导人类命运的文化软实力的重组。人们将把更多的目光，和更多的记忆，移向东方。世界文明从来都是流域文明。以黄河流域文明为代表的中华民族文明，5000年来一直光耀于世。只不过这个世界，一直习惯于用西方文明下的主流语言来铨释和叙述。当崛起的东方文明，开始影响、重构并重新排列世界秩序的时候，当东方文明和西方文明博弈与换位、对决并融合之际，我想耶路撒冷，若干年后，终会被东方的文明照亮。甚至，代表东方文化的佛教光芒，将赋予耶路撒冷圣城新菩提、新涅槃、新轮回、新思想。这，也许是千年期盼，百年之变，也许是遥遥有期、为时不远！
