挨饿，一个诗人的基本修养
说到诗人，你肯定会想到李白、杜甫、苏东坡、陆游，他们的诗歌或瑰丽灿烂，或雄壮豪迈，或清雅婉约，他们的生活也应该像他们的诗歌一样多姿多彩，快意潇洒。
比如李白，一生受到追捧，是大唐最耀眼的流量明星，走到哪里都有达官名流晏饮雅聚，还生害怕不给面子，用“万家酒店、十里桃花”来引诱。
李白也不负盛情，三杯下肚，绣口一吐，就是半个盛唐。不似我等，二瓶雪花下肚，大嘴一张，就是一地汪洋。
但李白这样的诗人，毕竟是少数。
千古诗人半饿殍，古往今来的诗人们常常一边数着米缸里仅剩的几颗米，一边随口吟哦出：明月几时有，把酒问青天。
挨饿，是一个诗人的基本修养。庙堂里容不下自由的灵魂，江湖中放不下饥饿的肉身。
作为一个诗人，他们常常“不为五斗米折腰”而“仰天大笑出门去”。可出来之后又不得不面对一个最现实的问题——吃饭！
从琴棋书画诗酒花的风雅和浪漫中醒来，迎接他们的是柴米油盐酱醋茶的现实和尴尬。
诗人们常常希望“铁肩担道义，妙手著文章”，但他们的肩膀，挑不起生活的担子，他们的妙手，也刨不出土里的粮食。忍饥挨饿，是生活的常态。
对于饥饿，诗人们的表述各不相同，有的含蓄，保留了最后的一丝尊严。
杨万里：
心知童仆多饥色，目断茅檐半穗烟
辛弃疾：
绕床饥鼠。蝙蝠翻灯舞。
童仆饿，老鼠饿，致于我饿不饿，咳咳，这不重要，你懂的。
有的就很直白了，饿到发晕，顾得上肚子，就顾不上脸了。
苏辙：
急炊大饼疗饥乏
陆游：
岂惟饥索邻僧米
苏辙这个够直白了，直接以大饼入诗，这样的大白话，并不多见。陆游更加过分，向和尚索米，得亏想得出来，须知和尚的米也是化缘来的。估计大和尚心里也只有苦笑一声：从来只见和尚向施主化缘，没想到陆施主向和尚化缘了。
为什么挨饿？
肚里装满了锦绣文章的诗人们为什么还会叫饿？总结起来，无非三种：贬谪、漂泊、隐居。
贬谪的苏轼：你看你看，桃花的脸像极了五花肉片
要说诗人里最好吃的，必须是苏东坡，人家不但会吃，还会做，还能写诗。他是诗人里最会做菜的，厨子里最会写诗的。
苏轼出身名门，青年成名，春风得意马蹄疾，一日吃遍长安城。鲜衣怒马的苏东坡来自美食之乡的四川，一个被麻辣鲜香培养出来的重口味，又接受了京城精致讲究的珍馐美味熏陶。成长为一个著名诗人的同时，也成为了一个合格的吃货。
他一生写美食的诗很多，诗中河豚、江鱼、竹笋、猪肉，甚至还有详细的做法，就是一本诗词版的菜谱。前半生在成都、长安、密州、徐州、杭州等地转悠，估计四川麻辣烫、西安羊肉泡馍、山东煎饼果子、杭州灌汤包，吃了个遍。
但是苏轼没有想到的是，出来混总是要还的，他前半生吃的那些好吃的，要用后半生的挨饿来偿还。自乌台诗案贬谪后，饿肚子成了生活的常态。饿到什么程度？两腿打颤，面色发黄。
重楼束缚遭涧坑，两股酸辛饥肠鸣
凄凉罗浮馆，风壁颓雨砌， 黄冠常苦饥，迎客羞破袂。
不止这样，肚子里还咕咕地响，像打雷一样。
夜来饥肠如转雷，旅愁非酒不可开。
松风溜溜作春寒，伴我饥肠响夜阑。
这时候再看看自己写的诗，收藏的画，越看越饿，没一个能煮来止饿
家藏古今帖，墨色照箱筥。
饥来据空案，一字不堪煮。
清诗咀嚼那得饱，瘦竹潇洒令人饥。
平生五千卷，一字不救饥。
到后来在海南时，饿到发晕，看到红色的东西就想到了肉。
春牛春杖，无限春风来海上。
便丐春工，染得桃红似肉红。
你看这片片桃花，瓣儿大片儿薄，白里透着红，红里裹着鲜，像不像一片片飞舞的五花肉啊
看到桃花能想联到五花肉的，估计苏夫子是独一份了。苏轼的诗中，描写饥饿的就有100多首，大多是40岁以后所作。可见，饥饿的感觉，不仅留在了诗人的胃里，还刻进了诗人的骨里，写在了诗人的诗里。
但是比起一位他的前辈——杜甫，他这点饥饿都不算事儿。
流浪的杜甫：瘦，真不是因为作诗苦
公元746年的秋天，李白在一个叫饭颗山的地方遇见了杜甫，杜子美戴着斗笠，又黑又瘦。李白很困惑，写了一首诗送给杜甫：
饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。
借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。
天天喝酒吃肉的李白，哪里会知道：瘦，并不是为作诗而苦。饥饿才是瘦的最主要原因。杜甫在一个叫作“饭”颗山的山下，无饭可食，真是极大的嘲讽。
杜甫的饿，与苏轼不同，苏夫子想吃肉，“无肉使人瘦，无竹使人俗”。
而杜甫没那么高要求，不管细粮粗粮，他只是想吃饱。吃肉，那得是过年的事。怎么能捱到过年？这才是最关键的。
杜甫的一生，是漂泊的一生，安定下来的时间很少。他不比苏东坡，苏东坡每到一处，不论官职大小，总算是个官儿，朝廷定期发放俸禄，虽然不一定能吃上肉，窝头咸菜还是能吃饱的。而杜甫的大部分时间，都没有官职，只有江湖漂泊，寄人篱下。最大的困境，就是饥饿。
计拙无衣食，途穷仗友生。
鳞介腥膻素不食，终日忍饥西复东
对于一个在朋友家蹭吃蹭喝的人，总不好意思说主人家伙食不好，自己没有吃饱。
所以饥肠辘辘的人，看周围的一切都是饥饿的：苍鹰、乌鸦、白鸥
黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。
山寒青兕叫，江晚白鸥饥
但对于杜甫来说，自己的饥饿并不是那么难受。作为一个父亲，比自己饿更难受的，是自己的儿子和家人也在饿着。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”
痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。
竹花不结实，念子忍朝饥。
最可怕的是：饥饿会带来死亡！ 他最亲的人——他的小儿子，就被饥饿带走了生命。
从杜甫的诗歌中来看，他又很可能是一位素食主义者，“鳞介腥膻素不食”，诗人是不吃肉的。但这种素食主义，更多的是“贫穷限制了我的饮食”，跟“妈妈不爱吃肉”的故事一样。
因为他在另一首《赠李白》的诗里面，就写得很明白，疏食是吃不饱的。
野人对膻腥，蔬食常不饱。
杜甫在59岁那年，终于破戒吃了一顿好的，耒阳县令送来的煮熟的牛肉、上好的美酒。很久没吃过肉的杜甫，在牛肉和美酒的香味中放开了大吃大喝。吃惯了青菜和粗粮的肠胃受不了这么美味肥甘的食物，一夕而卒。
甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳。
《旧唐书》和《新唐书》对于杜甫的死因都写得很含糊，不写饱胀而死，顾全了这位贫苦而伟大诗人的最后一丝颜面。
这一年，杜甫59岁，古人说60岁是一甲子，花甲而亡，才是善终。而饿了大半辈子的杜甫，带着牛肉造成的饱胀感，在花甲之前，离开了这个世界。
湘水无声，愿天堂里没有饥饿。
隐居的陶渊明：菊花虽好，不能疗饥
陶渊明是为隐居而生的，“少无适俗韵，性本爱丘山”。当官是为了生活，隐居才是梦想。
他在自己的诗歌里写得很明白
此行谁使然？似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
出仕为官，只不过因为饥饿的驱使，我心里向往的，依然是山水田园。
在官场低眉顺眼事权贵的日子越久，对自由放达的田园生活就越向往。40多岁的时候，陆陆续续吃了20年官场饭的陶渊明，在面对一个小小官吏的颐指气使时，终于大声地呼喊出了一句“岂为五斗米折腰！”，劳资不干了！爱咋咋地！
解印辞官的陶渊明，在一处风景秀丽的地方，结庐而居。
刚刚开始的时候，多少还有点积蓄，读书饮茶，举酒吟诗，生活不成问题。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
诗人甚致还在东篱下种了一圃菊花，采一篮菊，煮一壶酒，日子过得清静而悠闲，标准的隐居生活。
但欢乐的日子总是短暂的，原本不多的积蓄耗尽之后，诗人才发现，菊花虽好，不能疗饥。
看着满园争奇斗艳的菊花，陶渊明心想：种庄稼，想必跟种菊花差不多吧！
他满怀着希望，在东皋的阡陌间撒下了种子，这些种子果然没有辜负诗人的希望，没过多久就长出了绿油油的豆苗
种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适
诗人憧憬着丰收的喜欢，每天勤劳而细心的打理着这片豆苗，豆苗长得怎么样呢？这个问题就有点尴尬了。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
庄稼终究不是花儿，种地是个技术活，诗人显然没有掌握到这项技术。虽然他早出晚归，累得浑身散架，但是打理不得其法，豆苗总是长不过杂草。种瓜得瓜、种豆得豆的希望破灭。陶渊明也不得不开始了挨饿的生涯。
夏日长抱饥，寒夜无 被眠。
量力守故辙，岂不寒与饥？
此时的陶渊明，寂寞，饥饿，冷。常常采一捧菊花，看着进山的那条小路，望眼欲穿：那个穿着白衣服给我送酒的人为什么还不到来？（王弘白衣送酒的故事）
没有人送酒食，家里也没有米，怎么办？
饥饿是一个强大而凶悍的敌人，在饥饿的驱使下，陶渊明不得不厚起脸皮，使出了绝招——在饭点儿去邻居家串门。
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
陶渊明就是这样，一边挨饿，一边写诗，在饥饿中成为中国第一位田园诗人，“古今隐逸诗人之宗”。
饥饿掏空了诗人的肚子，却带来了创作的灵感
饥饿与灵感是一对孪生子，如果一个人的肚子里装了酒肉，那则是酒囊饭袋，再也不装下优美的诗文。饥饿掏空了诗人们的肚子，却给他们带来了创作的灵感。
现代作家莫言曾说：
饥饿与孤独是我创作的源泉，饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯。
而法国画家梵高也有同样饥饿的经历，他常常要绕过面包店，生恐烤面包的香味刺激到自己。饥饿带来的清醒促使他不断的创作。
饥饿带来的清醒，促使诗人们思考和创作，只有经历过饥饿洗礼的诗人，才能写出优秀的诗篇。
没有挨过饿的诗人，他们写出的诗，如同云端的楼台，水中的繁花，虽然华美，但不真实。
饿出来的诗篇，带着人间的烟火气，带着田野的泥土、高山的风雪，带着尘世的痛苦和欢乐。
中国诗人的历史，就是一部挨饿的历史，那些写出传诵千古的名句的诗人们，大多有挨饿的经历。杜甫、苏轼、陶渊明、杨万里、苏辙、陆游、刘克庄、辛弃疾、白居易、阮瑀、黄庭坚、张籍等诗人们，都不乏写饥饿的诗句。
佛家讲究修行，挨饿又何尝不是一种修行。阅尽世间繁华，严守本心；历经人间苦难，不改傲骨。饥饿只能让诗人更立体，让诗歌更丰满！
