在兩千多年前的春秋戰國時期，有這麼個學派，他們的觀點很多和儒家學說相悖，他們同樣在社會中具有巨大的影響力，足以和儒家分庭抗禮，以至於當時有“不入於儒，即入於墨”之說。但是他們卻又消失的這麼快，這麼徹底，這個學派就是墨家，創始人墨翟。就連司馬遷在寫史記時，都找不到史料為他們立傳，只能在《孟子荀卿列傳》最後提了一下：
“蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用，或曰並孔子時，或曰在其後。”連墨翟在世的時間都弄不清楚，可見墨家的存在感有多麼低。那麼，作為與儒家並列為“顯學”的墨家，到底是一個什麼樣的神秘的組織呢，又為什麼會消失呢？
墨家第一任鉅子--墨子畫像
一 墨家的組織結構
與其他鬆散的學說學派不同，墨家有著嚴密的組織結構和嚴格的紀律，與其說是一個學術團體，不如說是一個黨派。
墨家的最高領袖稱為“鉅子”，墨家第一代鉅子為創始人墨翟，下一任鉅子皆由上代指定，代代相傳，鉅子在墨家內部具有無可比擬的威望。墨家的弟子都自稱“墨者”，墨者之間還有細分，專注于思想學術的叫“墨辯”，專注于軍事武力的叫“墨俠”，對於鉅子的指令，墨家弟子都絕對服從，只要鉅子一聲令下，墨家弟子即使赴湯蹈火，也在所不辭。
“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵”---《淮南子•泰族訓》
墨家內部有自己的門規法令，鉅子可以通過門規法令來處置內部人員，甚至判處死刑，這顯然與國家法律是相牴觸的，所以墨家弟子只認門規，不認律法。
墨家有一任鉅子名叫腹䵍，他的兒子在秦國犯法殺了人，秦惠王憐惜腹䵍年事已高，膝下僅有一個兒子，於是通知處理這件事的官員不要殺他兒子，誰知道腹䵍卻說，墨家有自己的法令，殺人者死，傷人者刑，大王雖然不殺我兒子，但我還是要執行墨家門規。
“墨者鉅子腹䵍，居秦，其子殺人。惠王曰：‘先生年長矣，非有他子也，寡人已令吏勿誅矣。’腹䵍對曰：‘墨者之法，殺人者死，傷人者刑，王雖為賜，腹䵍不可不行墨者之法。”---《呂氏春秋‧去私》
從這件可以看出，雖然墨家內部法令言明，連鉅子本人都公正無私，大義滅親，但是對秦王來說這絕對不是一件好事，這意味著他的話對墨家根本不起作用。
為了實現他們的主張，墨家也會派墨者前往各個國家，參與政事。按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張，如果不被認可，寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，作為墨家團體活動的“經費”。
墨攻--劇照
二 墨家的思想主張
墨家的核心思想觀點是“兼愛”，這與儒家倡導的“仁愛”大有不同。“仁愛”說到底是建立在等級森嚴的封建倫理體系上的，這是一種有差別的愛，君君臣臣父父子子，每個人都不能逾越自己的界線，只有在這個基礎上，才能將仁愛，一旦越界，就是大逆不道。
但是墨家的“兼愛”，是一種是更博大、更普遍、更平等的愛，墨家認為世上的每一個人都是平等的，但是因為尊卑有別，強弱不同，出現了“強執弱、眾劫寡、富侮貧、貴傲賤”的現象，這因為如此，底層人民才過著“飢者不得食，寒者不得衣、勞者不得息”的痛苦生活，要改變這種情況，就必須人人平等，人人愛人，這就是所謂的“兼相愛、交相利”。
墨家還有一個重要的思想觀點是“非攻”。“非攻”的思想主要是建立在當時國家之間兼併戰爭日益嚴重的基礎之上的，墨家希望各國之間能停止征伐，不在打仗。
墨子救宋
當然，儒家也提倡和平，但是這兩家的行事風格不太一樣，儒家是去各國遊說，苦口婆心的勸說君王，你們不要在打了，不過大多數時候君王們只是當做耳邊風聽聽就算了，該打還是打。不過墨家就不一樣了，楚國要攻打宋國時，墨家弟子直接拿著守城器械就參戰了，並告訴楚王，你們要該來，我就能讓你們血流成河，最終楚國在墨家的威懾下，還是罷兵了。
所以墨家的“非攻”是一種主動止戰的行為，必要時可以採取以暴制暴的行為，這筆儒家苦口婆心的勸說無疑更為有效。
此外，墨家的思想還有“尚賢”，“尚同”、“非命”等，“尚賢”認為國家應該讓賢能的人來治理，反對周禮規定的宗法世襲制；“非命”則宣揚了一種不屈服命運，通過努力奮鬥掌握並改變自己的命運的精神，這些主張在今天看來都是十分具有現代意義的。
秦時明月-墨家鉅子
三墨家的消亡
秦漢時期，曾經和儒學並駕齊驅的的墨家，在統治者的打壓下，日漸式微，逐漸分化為兩支。專攻學術文化的“墨辯”，慢慢轉向對認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，這就是所謂的“墨家後學”，而專攻軍事武器的“墨俠”，則成為遊俠，懲強扶弱，劫富濟貧，這些人被統治者認為是社會不穩定的因素。
漢武帝時期接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張後，不僅在文化思想上廢除了其他的學說，而且在社會上也發起了大規模打擊遊俠的運動。當時關中地區著名的俠士郭解，就被朝廷以"平民身份俠，玩弄權詐之術。"之由，全族被誅殺。漢武帝之後，遊俠這一團體在社會上銷聲匿跡。
在此後的兩千多年的時間裡，在統治層有意的打壓與隱藏下，墨家一直不為世人所知。直到清末民初，封建社會瓦解，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，墨家的學說重新大白於天下，並且研究中越來越多。
四 墨家為很麼會消失
在瞭解了墨家的組織結構、思想主張以及消亡歷程後，相信大家對墨家的消失的原因有了大致的瞭解。總的來說，墨家消失的原因，有外部因素，也有內部因素。
- 外部因素--統治者對墨家及墨家學說的排斥
墨家從誕生那一刻起，就註定不會被統治者接受。墨家是真正為底層人民發聲，主張建立一個平等的世界。儒家推崇尊卑有序，墨家推崇平等，儒家推崇血統論，墨家推崇尚賢，儒家鄙視底層勞動者，墨家則以勞動者為主體，更有甚者，墨家在“尚賢”的基礎上還發展出了“選天子”主張：
“天下之所以亂者，生於無政長，是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。”---《墨子·尚同上》
墨家認為，連天子也是可以推選的，要是天子不賢能，完全可以另選一個能力強的人來擔當。這些主張，無一不是在顛覆封建社會的統治基礎。而且墨家動不動就以武力要挾君王，從而達到自己的目的，這從墨子制止楚國攻伐宋國一事就可以看出，試想，對於這樣一個團體，那個君王敢放心的任由他們發展，自然是必欲除之後快。
- 內部因素--太過於理想化，忽視實際情況
當然，墨家內部也有種種問題。
首先，墨家“尚賢”，雖然理想很美好，但是現實很骨感。到底怎麼樣才算是“賢”呢，如果同時有多個“賢者”，那麼又到底該選擇誰呢？這操作起來無疑是個大問題，看看當今民主國家如何競選總統就知道了。所以，在墨家內部，鉅子的選任往往是一個棘手的問題，處理不好，可能會引起分裂。
秦朝以後，大一統成為主流，小農生產者和和手工業者被長久的束縛在土地上，民間的流通性大大減弱，而且小農階級有自身的侷限性，目光短淺，很難團結起來為自己的利益做鬥爭，墨家也就漸漸失去了生存發展的土壤。
墨家提倡“節用”、“節葬”，反對一切鋪張浪費，看中艱苦實踐，而且墨家弟子也是身體力行，他們“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，這似乎有點自虐的意思，所謂過猶不及，如果拿這套思想去強制要求沒什麼信仰的小民，那肯定會引起反感。所以，墨家雖然代表了底層人民，但是在底層人民之中擁護者卻並不多，這也不得不說是一個諷刺。
墨家弟子
雖然在封建社會，墨家被有意的隱藏了兩千多年，不過終究還是重見天日了。墨家再次遭到重視是在清朝末年，隨著國家衰弱，民族危亡，封建統治逐漸瓦解。西學東漸，救亡圖存，儒家話語權逐漸下降，思想解放迎來了一次大解放，墨家思想重新進入人們視野。在《民報》刊登的古今中外四大偉人的專欄中，墨翟與黃帝、盧梭、華盛頓並列，被尊其為“世界第一平等、博愛大家”，譚嗣同、梁啟超等人都表達了重塑墨家精神的意願，當然，在這之後，一種更加先進的思想傳入中國，並引發了中國的巨大年變革。
直到今天，墨家也成了中國古代科學精神的象徵，中國第一顆量子衛星就被命名為“墨子號”，古老的墨家，正在重新煥發出生機。
