文/藍夢島主
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熱播劇《清平樂》第26集開頭，范仲淹在被貶耀州之前接見了一位名叫張載的年輕書生。張載來到西北邊疆求見范仲淹，意在投筆從戎，報效國家。但范仲淹卻規勸他說：“儒者自有名教，何事於兵？”言畢，贈其一本《中庸》，附言道：“但願日後國朝能得一將經學鑽研透徹、發揚光大的大儒。”
（《清平樂》范仲淹贈書張載）
這個橋段，並非編劇的自創，而是被明確記載在《宋史·張載傳》中。機敏如你，一定猜到這是一處偉大伏筆，這位叫張載的年輕書生，日後必定會成為范仲淹口中的國朝大儒。
張載，字子厚，典出《易經·坤卦·大象》：“地勢坤，君子以厚德載物。”意為：道德高尚，能夠承擔重大任務。由此可見，張載之父對他是何等寄予厚望。
（《清平樂》張載劇照）
張載天資聰穎，少喜談兵，所以當西夏侵擾北宋邊境之時，21歲的他寫成《邊議九條》，向當時主持西北防務的范仲淹上書，意在組織民團奪回失地，建功立業，博取功名。但范仲淹在與張載交談後，卻認為他在儒學方面可成大器，故鼓勵其專心治學，日後或可成長為一代大儒。
事實證明，范仲淹的眼光沒錯，張載沒有讓他失望。在得到范仲淹指點之前，張載的志向在於投軍報國，在得到范仲淹指點之後，張載方才由《中庸》開始發奮讀書，並最終悟出了儒、佛、道互補互聯的道理，建立起自己的學說體系。
（張橫渠畫像）
宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），時年38歲的張載赴汴京應考，一舉高中進士，可謂是大器晚成。值得一提的是，北宋嘉祐二年的這次科考，被譽為“千古第一榜”，主考官是歐陽修，同榜考生則有蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、呂惠卿、章惇、王韶、程顥、程頤等。其中，蘇軾、蘇轍、曾鞏位列“唐宋八大家”，曾布、呂惠卿、章惇官至宰相，王韶是北宋名將，而張載則與程顥、程頤同是理學創始大師，思想成就對後世影響極大。
張載所創立的“關學”，是宋代儒學的重要流派，主張尊順天意，立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國平天下，努力達到聖賢境界。
（張載畫像）
行文至此，如果各位讀者仍對張載沒什麼印象，那麼我相信，至少你也曾被他的“橫渠四句”驚豔過：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
沒錯，這正是張載的名言。因為張載是鳳翔郿縣（今陝西省寶雞市眉縣橫渠鎮）人，世稱“橫渠先生”，所以近代哲學家馮友蘭便將其核心思想稱作“橫渠四句”。
（張橫渠像）
為天地立心：天地無心人有心，立的是博愛濟眾的仁者之心和廓然大公的聖人之心。
為生民立命：這句著重強調了亞聖孟子的“立命”思想，源自《孟子．盡心上》：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”張載致力於通過修身致教來讓人們達到性體全德、安身立命的境界。
為往聖繼絕學：這句比較好理解，是說要將以孔孟為代表的先儒道學發揚光大。
為萬世開太平：這句的境界最高，表達出古今士大夫的永恆的政治理想。
（張載遺像）
張載的“橫渠四句”，言簡意賅，氣象宏大，總結出士大夫的使命所在。這四句話，被世代讀書人和為官者捧上神壇，引用不絕，影響深遠，成為無數有志國人的最高理想和精神座標。
參考資料：《宋史·張載傳》、《橫渠語錄》
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