李白一生，最愛三件事，喝酒、作詩、仗劍走天涯
。他是名副其實的"詩仙"、"酒仙"，我認為給他個"劍仙"的雅稱也不為過。
李白執一柄寶劍，走遍了大唐的江河湖海、三山五嶽。喜歡遊俠生活的李白，也是四海為家。哪裡呆的舒服，就在哪裡定居幾年。也正是這樣的性格，成就了李白詩的造詣，豐富的素材及寬闊的眼見，使李白在詩創作上得心應手、信手拈來。（下圖為李白一生軌跡圖）
《嘲魯儒》的故事
李白曾在四川、安徽、山東、長安等地定居，而在李白所有定居過的地方之中，山東兗州是他住過時間最長的地方。據記載，李白前後在兗州居住，長達二十年的時間。
開元二十四年（736年），李白來到山東兗州定居。山東兗州離孔子故里曲阜，只有幾十裡的距離。作為一個文人，還是一個很有建樹的文人，當然對曲阜是非常向往的。
做為當時的大文豪，雖然李白一心向道，但他對儒家和釋文化也很有研究。特別是儒家文化，中華兒女幾乎都受其影響。所以李白經常前往曲阜，與當代的儒生們"切磋"文學及治世之道。
因為李白天生浪漫、豪邁，還有一點小狂放。久而久之，當地的儒生們對李白有一些看法。覺得此人雖學富五車，胸有詩書，但為人似乎有些"輕佻"。於是乎，便時有儒生譏諷於李白。
雖然李白涵養很好，但經常被嘲諷，也是有些不悅。並且他發現，曲阜那些儒生，有很多都是徒有虛名，雖熟讀詩書，卻是讀的死書，對於治世之道都是紙上談兵，不確乎實際。於是乎，李白便寫下一詩，名為《嘲魯儒》來諷刺他們，不料此詩竟成千古"嘲諷"之絕唱。
《嘲魯儒》
在這首詩中，李白筆調辛辣，淋漓盡致地，刻畫了腐儒們的迂闊，以及裝腔作勢，只會讀死書、對於治國之道只會紙上談兵的醜惡形象。
嘲魯儒
魯叟談五經，白髮死章句。
問以經濟策，茫如墜煙霧。
足著遠遊履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫。
時事且未達，歸耕汶水濱。
這首詩大概的意思是說："與魯地的儒生們討論學問，他們大概只會死讀書，只會用書上的東西來講。如果跟他們討論實際問題，實際的治國之策，他們幾乎都是不懂的。看他們的裝扮，一個個好似真的大儒一樣。而真正的學問可不是看你的裝扮，在秦朝丞相李斯，早就不重用褒衣博帶的儒生了。我是不會與你們同流合汙的，你們這些人根本就配不上儒字，你們還是回家種田去吧。"
李白說的可謂是非要重了，不但嘲笑他們讀死書，甚至還譏諷他們裝腔作勢，更狠的，竟然說他們不如回家種田。
李白寫《嘲魯儒》諷刺他們，其實也並非是因為被他們嘲諷，要罵回去，而是他們骨子的性格，天生就看不慣這些人。從側面，李白也想通過這首詩，讓世人明白。讀書絕不鞥讀死書，讀書的目的並非為了"裝"成大儒，而是要學到真正的問題，並能學以致用報效朝廷，為天下百姓謀福祉。
披著羊皮還是狼
做人不能只做表面文章，像李白在《朝魯儒》中寫的那樣"足著遠遊履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。"不是說你表面裝扮成"儒生"的模樣，再去死背幾本詩書，你就是大儒了。
一頭狼，就算你披著羊皮，你還是狼。手上拿一串念珠，並不等於你就懂佛；給自己戴上一副近視眼鏡，也不能證明你有文化。現在很多人就喜歡做表面工作，就像李白嘲笑的那些儒生一樣。
