甘善傑
什麼是人的本性？首先，“食色性也”，不是指人的本性嗎？用“色”字就顯然指人而不是指禽獸。因為禽獸稱“發情”，不稱“好色”。
每個人都有肉體，有肉體就和其他動物同樣有獸性。不過人的獸性和其他動物不一樣。禽獸發情有季節，發情是為了繁育後代。人類是好色不分季節的，而且沒個饜足。有三宮六院的帝王還自稱“寡人好色”哩。禽獸掠食只求饜足，掠食是為了來保全生命。人的食慾卻不僅僅是圖生存，還圖享受。人不僅要吃飽，還講究美食。孔子不是說”食不厭精，膾不厭細“嗎？食與色，人之大欲，但人之大欲，不僅僅是為了自身和後代的生存，還都圖享受呢。
其次，靈性良心。禽獸的填寫不僅有食慾、性慾。禽獸都是良知良能，連蟲蟻也有，例如螞蟻做窠、蜂釀蜜，鵲營巢、犬守門，且忠於主人。人當人也有良知良能，不輸禽獸蟲蟻，而超越禽獸蟲蟻。
我國孔孟之道，主張人性本善。孟子說：“人之所以不學而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。”註解說：“良者，本然之善也。”就是說，不由人為，天生就是好的。
孟子說：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，都是每個人都有的。人有惻隱。羞惡、恭敬、是非之心，就表示人有仁、義、禮、智等美德。這都不是外加的，而是原來就有的。
引《詩經•大雅•烝民》之篇：“天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。”孔子稱讚這首詩：“為此詩者，其知道乎？……民之秉彝也（就是說，這種美德是人性本來就有的），故好是懿德（就是說，所以愛這種美德）。”《孟子》下文把惻隱之心、羞惡之心等等“仁義之心”稱為“良心”，而隨它消失，“放其良心者……則其違禽獸不遠矣。”孔子曰：“操則存，舍則亡……”注：操之則在此，舍之則失去。
從孔孟的理論裡，可以看到，人類不僅有良知良能，而且超越禽獸，還有良心。良心就是惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心。人性中天生有仁義禮智等道德心，稱良心。如果不能保住良心，隨它消失，就和禽獸一樣了。
西方人把“良知良能”稱“本能”或者“本性”或者“天性”，而“良心”亦稱為“道德心”。就是說，每個人天生懂得是非，善惡等道德價值或標準，而在良心的督促下，很自然地追求真理，追求完美，努力按照良心上的道德標準為人行事。假如該做的不做，或做了不該做的是，就受到良心的譴責，內疚內愧。
人類掩藏的9大天性，揭示人性弱點：
1、人的天性之一，就是不會接受別人的批評，總是認為自己永遠是對的，喜歡找各種各樣的藉口為自己辯解。人只要做出選擇去從事某件事情的時候，永遠不會認為自己有錯。
2、林肯說："一個成大事的人，不能處處計較別人，消耗自己的時間去和別人爭論，無謂的爭論，對自己性情上不但有所損害，而且會失去自己的自制力。只要有可能就對人謙讓一點，與其跟一隻狗爭路走，不如讓狗先走一步。如果被狗咬了一口，你即使把這隻狗打死，也不能治好你的傷口。"
但事實卻是，我們一直在“爭論”，一直在“打狗”，程度不同，範圍不同，但所做的事情性質相同。這就是人性的弱點！
3、你如果在別人責備你之前，就承認錯誤。對方想要說的話，你已替他說了，他就沒有話可說，那你有99%的機會獲得他的諒解。
4、心理學家斯金納實驗證明："我們採取批評的方法並不能讓別人產生永久性的改變，相反，只會引起嫉恨"
5、在人類天性中，最深層的本性就是渴望得到別人的重視。
6、對那些不成熟的人來說，他們永遠都可以找到一些藉口，以掩飾他們自身的某些缺點或不幸。
7、在紛繁複雜的現代社會，只有能保持內心平靜的人，才不會變成神經病。不知道如何抗拒憂慮的人就會壽命減少。 再沒有什麼比憂慮使一個女人老得更快，而摧毀她的容貌。最使你輕鬆愉快的是， 健全的信仰、睡眠、音樂和歡笑。 ——對前途要有信心 ——要能睡得安穩 ——從滑稽的一面來看待生活，健康和快樂就是你的。
8、感恩是極有教養的產物，不可能從一般人身上得到，記或不會感謝乃是人的天性。
9、世界上唯一能影響他人的方法，就是談論他所要的，而且還要告訴他，如何才能得到他所要的。
10、“讓我們記住，我們所相處的對象，並不是絕對理性的動物，而且充滿了情緒變化、成見、自負和虛榮的東西。”無論你再怎麼崇拜的人，他都有這樣東西，只是明顯與不明顯而已。
11、保留他人的面子！這是一個何等重要的問題！而我們卻很少會考慮到這個問題。 縱使別人犯錯，而我們是對的，如果沒有為別人保留面子，就會毀了一個人。
12、我們的疲勞通常不是由於工作本身，而是由於憂慮、緊張和不快。
13、人性之中最可悲的一件事，就是我們所有人都拖延著不去生活，都夢想著天邊有一座奇妙的玫瑰園，而不能欣賞今天就盛開在我們窗外的玫瑰花。
14、生活中的許多煩惱都源於我們盲目和別人攀比，而忘了享受自己的生活。
15、憎恨傷不了對方一根寒毛，卻把自己的日子弄成了煉獄。
16、一個人如果必須通過外界的評價來證明自己，這隻能說明內心不夠強大，只有不再需要依賴外界對自己的評判，自己就能證明自己的時候，內心才是真正強大無比了。一個內心強大的人，才能真正無所畏懼。也只有內心的強大，我們在生活中才會處之泰然，寵辱不驚，不論外界有多少誘惑多少挫折，都心無旁騖，依然固守著內心那份堅定。
人有三性，一天性、二稟性、三習性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性；人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性；後天的性叫習性，習性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”，正是指的習性。
天性有源，稟性有根。前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性（怒、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說：“業力隨身，必至無明妄動”，難以成道。
習性是物慾所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。
所以要去習性、化稟性、圓滿天性。
好郎不吃肉
人類共有的天性很多，比如佔有慾、好奇心、依賴感等等。
記得小時候讀的三字經說：“人之初、性本善”。也就是說人在剛出生的時候，天性是善良的。而人長大以後卻性格各異，形形色色、有好有壞，這是因為在後天成長過程中大家所處的環境不同，教育不同，經歷不同所造成的。
而戰國時期思想家荀子卻提出了“性惡論”，既人性本惡。
出於生存本能，人一開始都是自私的。這就像叢林法則一樣，物競天擇，適者生存，優勝劣汰。人都有“利己”的一面，而要讓小孩長大後有正確的價值觀，有善良的心性，只有通過後天的教育、引導，才能成為對社會有用的人。
俗話說一樣米養百樣人，我們很難說的清楚人性原本到底是善是惡。但在當今的這個社會，放之天下而皆準的真理正變得越來越少！這已經不是非黑即白的年代了。價值觀的不同，信仰的不同，思維的不同以及“私慾”造成了如今世界上的紛爭矛盾不太平。
我們的習主席提出的“人類命運共同體”思想卻為我們指明瞭方向：
在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展。人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導"人類命運共同體"意識。
所以不管人類的天性如何，包容、友愛、協作、共同發展才是人類發展正確的方向！
少志情感
人類共有的天性有什麼？
出生幼兒都要叫哭，共有的天性，意思我來到新的世界了。
都有努力的天性！自幼就得努力多多吃奶水，好快快長大，童年時必須努力學習😊好能考上好的理想學校，通過努力才能有好的前程！和美好一切。
共有的天性善良！孝敬父母，疼愛親骨肉，望子成龍，夫妻有真愛同度歲月到白頭。
那些不正常的😊必競少數吧😊
我的回答！
