李叔同，即人们常称的“弘一法师”。
他是众多佛徒敬仰的得道高僧，享誉国内外，在遁入佛门之前，他是世家翩翩少公子，踟蹰流连于红尘情爱和功名，他也是伟大的画家、音乐家、书法家，是最早将西方知识引入国内的知识分子之一。
佛说，一念起，万水千山皆有情，一念灭，沧海桑田已无心。李叔同从生活优渥的“俗人”，到正统的“高僧”，这中间的经历是怎样孕化了这些变迁？
苏泓月的著作《李叔同》，根据详实的考据，客观地向读者展现李叔同各个阶段的精神肖像。苏泓月先后毕业于南京艺术学院和北京大学哲学系。
她没有因为李叔同出家成为弘一释演音后，取得巨大佛学成就，而拔高他的世俗情操和作为。她的文字感性，充满女性的柔美，与李叔同升腾跌宕的人生和细腻的情感，有着某种惺惺相惜，相得益彰的美感。文字里有肯定有疑惑，有谅解有猜测，这些反倒使她笔下的李叔同显得更加真实有血肉。
1.出生
据说，李叔同出生的那天早上，有一只喜鹊衔着一根松枝放在李叔同母亲的床头，这根松枝伴随着李叔同经历所有的沧海桑田白云苍狗，直至灭度，似乎意味着，他生来就会有着不一样的人生。
李叔同的祖上经营布料起家，后来生意越做越大，在盐业、榨油业等领域经营，而李叔同的父亲李筱楼，在同治年间考得举人和进士，曾在朝廷为官，后辞官经商，并开创了钱铺生意，三四百年下来，李家财产富足，成为当地有名的大户人家。
李筱楼六十七岁时，其长子离世，后在耄耋之年娶了李叔同的母亲——王凤玲，成为他的四姨太。在凤玲生下李家三公子——李文涛（字叔同）后，李筱楼几乎再也没有和凤玲同房，每天“做佛事，修佛经，喝禅茶。”
李叔同的母亲是封建家族的四姨太，虽然在钱财方面比普通百姓要阔绰，但在家庭关系里地位较低，需要面对很多微妙的家庭关系，李叔同虽是望族少子，但并不是被溺爱地长大，不似寻常富家公子那般无忧无虑，他是母亲在深宅大院里唯一的希望。
李叔同五岁时，李筱楼去世。当时，李家举办了盛大的佛教超度法事，法事场面梦幻恢弘，僧人们念得经文更如天籁般，钻进年幼叔同的耳朵里，被刻进了年幼的李叔同记忆里。不知道这些和李筱楼有关的佛事，是不是有为几十年后李叔同的出家，埋下了些许伏笔。
就这样，二十五岁的凤玲成了寡妇，她带着年幼的儿子住在深墙大院里，日子一天比一天灰暗，，心里愈加暗淡。而生活富足的李叔同的童年，在苏泓月的笔下，并没有被绚丽的笔调晕开，只是像一湖阴天的池水，偶尔被吹起一些波澜，就如叔同母亲的生命基调和精神底色。
2.爱情
正如所有的言情故事那样，年轻贵公子必定会有很多风花雪月。拜伦曾说，没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义。前半句不一定对，后半句却可能是真理
二十岁不到的李叔同，受到了良好的教育，风采俊秀，青春洋溢，他注定要陷入爱情的沼泽。他爱上的第一个女人是天仙园的一名戏子，名叫杨翠喜。杨翠喜生的一副婉转妙音，容貌出色，是风月老手。情窦初开的李叔同很快拜倒在杨翠喜很有分寸的调情技巧里，欲罢不能。
叔同的母亲凤玲看着儿子这样沉沦，焦急万分，不想让儿子被杨翠喜这样的女人耽误了，也不想李家的门风被她玷污了，于是，她给李叔同寻了一名端庄的妻子俞氏，李叔同死活不愿意，于是母亲对李叔同说，先娶俞氏为正房，后再纳杨翠喜为妾。
可是温顺的妻子得不到李叔同的怜爱，热情并善于调情的杨翠喜，已经满满占据李叔同的心。
后来，因为政治事件，李叔同被迫带着母亲和俞氏去上海避难，李叔同和杨翠喜约好，“避完祸就回来，娶你。”
再后来，李叔同确实回来寻杨翠喜了，但杨翠喜已经跟了别人，据说是跟了某位王爷的儿子，风光无比，后又听说她后台倒了。
柏拉图有句话是，为着品德而去眷恋一个情人，总是很美的事。而此时的李叔同心如痛绞，她是他当时唯一爱过的人，但她玷污了他的爱情。
张小娴说，有些人注定要等待别人，有些人注定要被人等。而错过了，从此就是平行线，天涯各一方。
在这之后，李叔同回到上海，重振精神。他凭借着卓然文采，口袋阔绰，自然又与其他女人摩擦出别样的暧昧，甚至与男人（苏泓月的书里没有清楚指明是否发生过关系）。
他在不停地探索什么，却又没寻着什么，反正再也寻不到第一段感情带给他的刻骨铭心。
而他家里的妻子，顺从无趣，更是不值得他去探索什么了。
但是他开始思索肉体爱和精神爱这些概念，在经验里逐渐沉淀出最初的禅悟，在暴风飓风里开始寻找澄澈的平静。他在探索别人的过程中，开始思考自己。
之后，李叔同的母亲怀着对人生和儿子的失望，去世了，李叔同非常伤心，他将母亲的灵柩运回老家，按照反传统的方式处理完母亲的后事，将妻子和孩子留在家里，只身前往东京求学，他在那里为自己编造了新身份，“父母健在，没有成婚”。他在那里学习音乐，学习油画，并和自己雇佣的模特雪子相爱结婚了。
按照苏泓月在书中的描写，李叔同和雪子的确拥有过美好的爱情和记忆，雪子的青春和温柔都深深温暖过他。
后来李叔同把雪子带回中国，让她独自居住在没有亲人和朋友的上海，他自己在外地工作，再后来，李叔同剃度出家，没有直接告诉雪子，而是让好友代为转告。张爱玲说，用一转身离开，用一辈子去忘记。李叔同转身的似乎毫无留恋，而雪子估计是要花一生的时间去抚平破碎的回忆。
王菲的歌词，走完同一条街，回到两个世界。大概就是这种意境。
李叔同的爱情，从炽热的情欲，变成了沉入水底的岩浆，他在花丛中沉迷，又在花丛中醒来，发现身边的一切都填不满他对生命的欲求。
3.出家
李叔同回国后，他把雪子安排在上海法租界后，回天津老家探望。不久因为金融市场的的不太平，李家破产了，不复往日的繁华和奢靡，能分给李叔同的家产寥寥无几。于是李叔同找了一份图画教员的工作，养活两个家庭。
后来他离开天津，辗转从事了几份工作，他对这些工作也曾满怀希望，但都没有让李叔同等到他想要的机会。他不再意气风发，不再享乐主义。他需要为生活奔波，他有两个家庭需要养活。他没有带俞氏在他身边，也没有让日本妻子雪子陪着他。之前交友虽广泛，但知交是零星，且现已散落在天涯，不知道什么时候开始，他成了一个离群寡居的人。
没有雅致情趣的各种集会，没有鲜衣怒马的美丽年华，他在空洞的时间里徘徊、反省和寻找。从色彩斑斓里，坠落在空虚里。
他最后的一份工作是教员，他将西式的知识灌溉给贫瘠的时代，他作为摆渡人，勤勤恳恳地摆渡他遇见的每一张青稚的脸。 后来他教出了两个得意门生：丰子恺和刘质平。
值得一提的是，李叔同当时的薪水大部分都分给了上海和天津的家，留给自己的零用钱非常少，后来刘质平去日本留学，出现经济困难，李叔同愣是想办法，每月从薪水里“克扣”了一部分寄到日本，直至他辞职出家。
莎士比亚说，爱所有人，信任少数人，不负任何人。李叔同虽辜负了他的家人，但他似乎是爱所有人。
只是，李叔同教着书，表面越来越沉寂，但灵魂却越来越不安分，他渴望逃离他心中的空虚和困顿。最后他决定去虎跑寺断食，希望通过断食，让他的心身得到修复。
在断食的过程中，他做了笔记。根据他的记录，他的生理机能和精神状态，确实有了不一样的新生，但是他的向佛之心一发不可收拾。
在经历了种种人生角色后，幸福也好，困顿也罢，他都细腻探索感受过。但最后，俗世的精神和物质于他而言，似乎已经是一种负担。
他看清了种种虚妄纷扰，他很难再融入红尘，他最终决定皈依佛门，剃发修行，青灯古佛木鱼，李叔同不再，弘一释演音从虚空中逃离出来。
他不断寻找适合念佛修行的地方，他孜孜不倦研修失传的佛学经典，传承南山律。所有的俗尘欲念在佛学经典里沉淀成虔诚，在澄澈里寻找到大智慧。
但对家庭的愧疚，似乎很长时间困扰着弘一。发妻去世和儿子成婚等事宜，他都不再卷涉其中，而另一方面，他在伦理纲常上，将佛学和儒学进行比较，并询问他敬重的得道高僧，最后，他悟出自己做的并不圆满。
然而，晚年的弘一，大开大悟，接受一切的不圆满，认为只有不圆满和失败，才知道自己更需要精进，因为不完美，才能完整。尔后，在战乱的大时代里，他坚持奔波弘法，直至圆寂灭度。
如露亦如电，应作如是观。这句经文，可以说是弘一的写照。之前的他，完全浸透在尘世，南怀瑾说，莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。这种作为人的悲怆，李叔同似乎都思考过。
之后，他逃离的清清静静，红尘万丈，仿佛也霞光潋滟，但最后的弘一，肃清尘世纷扰，回归他寻找的宁静。
“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”正如李叔同自己写的词，他的人生开始清丽婉转，但暗含凄凉，但在凄凉过后，却是广阔壮美的山外山。
苏泓月笔下的李叔同，感性柔软，时代的冲突，和他自身性格的冲突，都集中在他瘦弱的肉体身上。他的思想在虚空中游离许久，时而孤独，时而高涨，时而低迷，时而沉稳有力。但也正因为有这样最接近人的李叔同，最后才成全了最接近佛的弘一啊！因为，人是未醒佛，佛是已醒人。
