選自《禮記》
原文一：論述教與學互相促進
雖有佳餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰：教學相長也。
譯文：
儘管有味美可口的菜餚，不吃是不會知道它的美味的；儘管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然後才能不倦的鑽研。所以說，教與學是互相促進的。
原文二：教學原則及必要性
大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫（“遜”xùn)；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扞（hàn）格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。[注]扞（hàn）格：格格不入。 孫：“遜”順的意思。
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。
譯文：
大學施教的方法：在學生的錯誤沒有發生時就加以防止，叫做預防；在適當的時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特徵而進行教育，叫做合乎順序；互相取長補短，叫做相互研討。這四點，是教學成功的經驗。
錯誤出現了再去禁止，就有產生抗拒而難以克服；放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功；施教者不按教學內容的順序傳授知識，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。
君子懂得教學成功的經驗，又懂得教學失敗的原因，就可以當好教師了。
原文三：教育要“長善救失”
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯文：
學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，有人是失於貪多嚼不爛，有人是淺嘗輒止，安於寡陋；有的把學生看得太容易，不肯深思；有的遇到困難就止步不前。這四點，是由於學生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發揮其優點並克服其缺點。
〖所得〗
1. 成語“孤陋寡聞”的出處“獨學而無為，則孤陋而寡聞”意為學識淺薄，見聞狹窄。
2. “相觀而善之謂摩”——“觀摩”一詞即導源於此。
3. 《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇，是關於有關古代大學教育的論文。它是我國古代的教育理論、教學原則、教學方法的總結，不但是研究中國教育史的經典著作，而且在今日仍有現實意義。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。
4. 綜合三則來看，可以看出我國古代教育所強調的實踐性和辯證法的思想。對教育規律、教學原則和教師責任感的具體表述是值得深刻領會的。
