爺爺從小就語重心長地對我們說：“話不能亂講，飯不能亂吃”。那時候小，不懂事，總覺得爺爺說的話不重要，也沒有什麼實際用途。殊不知，這些老話都是他們用一生總結的經驗，為的就是不讓晚輩們再走自己走過的錯路。
老話即俗語，這些具有地方特色，也兼有趣味性的話，其中蘊含的哲理發人深省。禍從口出，講的其實就是“話不能亂講”，而病從口入，講的則是“飯不能亂吃”。如果從另外一個角度去看待問題，還可以理解為飯局不能隨便參加，天下沒有白吃的午餐，天上也不會掉餡餅，看透以後方才大徹大悟。
這就是俗語的魅力所在，這也是為什麼俗語在民間能夠傳承幾百上千年的原因。
古人還常說東西有四不借，如果不聽勸誡借出去了，就要當心家庭敗亡的危險了。那麼問題也就隨之而來了，這4樣東西到底是啥？
第一樣東西：殺豬刀
殺豬刀是屠夫的專用工具，其用途很簡單，就是用來殺豬的。古時候，屠夫是一個職業，三國時期的張飛就是殺豬為生的。以此為職業的人，命硬，而且沒少吃肉，身體素質自然也不會差，所以屠夫這個詞賦予了“面帶兇相，性格強悍，五大三粗”的形象。
而殺豬刀不能外借的原因有兩個：
一、殺豬刀本身是一件利器，能輕鬆殺豬，自然也能要人性命。借出去以後出了事兒，古時候的連坐罪名可不是鬧著玩兒的，況且一個地方的屠夫也就那麼幾個，甚至只有一個，要追查起來也是非常簡單的。為了自己和別人的安全著想，殺豬刀是概不外借的。
二、精神層面的理解，古人認為殺豬刀代表了屠夫的財運，把自己的財運借出去，恐怕沒有人會願意的，借的人也不要去為難他人了。對於屠夫而言，殺豬刀既是謀生的工具，也是自己運勢的把握，財運變成黴運，是大忌。
第二件東西：熬藥的罐子
古代沒有西藥，行醫治病都是用的中藥，《本草綱目》的傳世足以說明老祖宗在中醫方面取得的重大成就。既然要喝中藥，那就必然離不開藥罐子。
不論是中藥還是西藥，民間都流傳著一句話：“是藥三分毒”，所以才會有以毒攻毒的出現。對症下藥才能藥到病除，如果用錯了藥，不但不能治病，反而還會要了人命。
熬製中藥的藥罐子，因為長時間熬製不同的藥物，多多少少會滲透進去。每個人的病不一樣，用的藥也不相同。如果把自己的藥罐子借給別人，一旦出了事情，那就是好心辦了壞事情，有理也說不清了。所以藥罐子就像自己的愛車一樣，是不能外借的，如果大著膽子借出去了，那就要做好承擔相應責任的心理準備。
第三件東西：老人的柺杖
人都要經歷生老病死，從強壯的小夥子到體弱多病的糟老頭子，這是一個必然的循環過程。當腿腳不利索的時候，柺杖便成為了一個高效而實用的輔助工具，久而久之成為了生活中的一部分。
老人的柺杖不能外借的原因有兩個，同樣分為基礎的含義和精神層面的理解。
一、柺杖通常都是老人在使用，中國的孝文化根深蒂固，也是一種傳統美德，尊敬老人是每個人都要做的事情，也要銘記於心。柺杖其實就是老人的代名詞，送長輩柺杖是表達尊敬的意思。
同時，柺杖也是地位的象徵，因為老人在家中的地位是最高的。即便是皇上，對自己的母親那也是畢恭畢敬的。如此高貴的東西，斷然是不要外借的。
二、柺杖隱喻著健康長壽，有誰願意把自己的長壽借出去呢？柺杖文化的不斷傳承，大多使用桃木製作，不但經久耐用，還有辟邪的用途，所以這是隨身攜帶的東西，保證自己安全的前提，外借是不可的。
第四樣東西：坐床
看到這個名字的時候，可能很多人都不知道這個東西到底是做什麼用的？這個其實就是古人用的嬰兒床。
嬰兒床不外借的原因其實也很簡單，第一是因為木質結構一旦時間用久了之後就會出現安全隱患，這種讓自己孩子坐在裡面的用具，一般是不外借的。這就和老人到其他人家中去做客是一個道理，老人在吃食物的時候容易出現卡住的現象，從而出現生命危險。
好心辦壞事是誰也不願意去做的。第二是精神層面的東西了，坐床預示著多子多福的好意頭，試問有誰會把自己家的香火借出去呢？
小結
俗語是老人總結出來的經驗和人生思考，但隨著社會的發展，這些俗語有些已經不適用了。但老人講的這些精神層面的東西還是值得借鑑的，至少在生活中會少很多麻煩。
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