《周易》并非《易经》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《连山易》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是国学（内含儒道两家思想）重要经典之一。 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
《咸》：亨。利贞。取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
【注】咸：本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的 生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。取：用作“娶”。
【译】咸卦：亨通，吉利的占问。娶女为妻。吉利。彖曰：咸，感应。阴柔处上而阳刚处下，阴阳二气感应以相亲，止而喜悦，男处女下，所以“亨通，宜于守正，娶女吉祥”。天地互相交感，万物变化生成，圣人感化人心，于是天下和平。观察所感应的方面，天地万物之情皆可以显见呵！象曰：《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。六二：咸其腓，凶。居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也。
【注】拇：大脚趾。腓：小腿肚子。
【译】初六：脚大拇趾受了伤。象曰：“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。六二：小腿肚子受了伤，凶险。定居下来，吉利。象曰：虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。
九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。九四：贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
【注】执：同“咸”，意思 也是受伤。随：用作“隋”，指股下隆起的肉。憧憧：即童童，意思是 往来不绝的样子。朋：朋贝，货币。
【译】九三：大腿和大腿下部的肉受了伤。伤后出行，会遇困难。象曰：“感应发生在大腿上”，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；“盲目地跟随别人任意妄为”，是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。九四：占问吉利，没有悔恨。人来人往，实现了赚钱的愿望。象曰：“内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。
九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。上六：咸其辅颊舌。象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
【注】脢：背上的肉。辅：意思是牙床骨。
【译】九五：背上受了伤，没有悔恨。
象曰：“感应发生有脊背的肉上”，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。上六：牙床骨、面颊和舌头都受了伤。象曰：“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。
注：
咸卦的代号是1:6，主卦是艮卦，卦象是山，阳数是1;客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是6。山泽通气，咸的意思是"感应"，例如少年男女相爱心灵的感应、物理上的电磁感应等。"咸"的意思是加一点"咸味"，主卦与客卦的阳数比是1:6，主弱客强，主方不是"感受"客方的身体，而是伺机消耗客方实力，依靠仅仅有的一点微薄力量，维护自己的利益和生存。
