《周易》並非《易經》，《易經》的發展在夏朝時期產生了《連山易》，在商朝時期產生了《歸藏易》，在周朝時期產生了《周易》。《連山易》是中國最早的易經書，由伏羲氏所創。由於時間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。所以周易是出自於《易經》的，它承載了過多的歷史使命和任務，雖不乏文采和哲理，是國學（內含儒道兩家思想）重要經典之一。 《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
《鹹》：亨。利貞。取女吉。彖曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。象曰：山上有澤，鹹；君子以虛受人。
【注】鹹：本卦的標題。鹹的意思是受傷。全卦的內容主要是就夢中所見的 生活瑣事進行佔問。標題的“鹹”字是卦中多見字。取：用作“娶”。
【譯】鹹卦：亨通，吉利的佔問。娶女為妻。吉利。彖曰：鹹，感應。陰柔處上而陽剛處下，陰陽二氣感應以相親，止而喜悅，男處女下，所以“亨通，宜於守正，娶女吉祥”。天地互相交感，萬物變化生成，聖人感化人心，於是天下和平。觀察所感應的方面，天地萬物之情皆可以顯見呵！象曰：《鹹卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，下面的山體承託上方的水澤並吸收其水分的形象，因而象徵感應；君子效法山水相連這一現象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。
初六：鹹其拇。象曰：鹹其拇，志在外也。六二：鹹其腓，兇。居吉。象曰：雖兇居吉，順不害也。
【注】拇：大腳趾。腓：小腿肚子。
【譯】初六：腳大拇趾受了傷。象曰：“感應發生在腳的大拇趾上”，說明其感應志向是向外追求。六二：小腿肚子受了傷，兇險。定居下來，吉利。象曰：雖然會發生兇險的事情，但是隻要安居靜處，便可以避災遠禍了。
九三：鹹其股，執其隨，往吝。象曰：鹹其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。九四：貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
【注】執：同“鹹”，意思 也是受傷。隨：用作“隋”，指股下隆起的肉。憧憧：即童童，意思是 往來不絕的樣子。朋：朋貝，貨幣。
【譯】九三：大腿和大腿下部的肉受了傷。傷後出行，會遇困難。象曰：“感應發生在大腿上”，說明不能安居靜處，自我剋制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；“盲目地跟隨別人任意妄為”，是因為它所執意追求的過於低下卑劣了。九四：佔問吉利，沒有悔恨。人來人往，實現了賺錢的願望。象曰：“內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔”，說明九四爻並沒有因感應而遭受禍害；“心猿意馬地與朋友交往”，朋友面必然窄，影響也小，不能遍及於天下人。
九五：鹹其脢，無悔。象曰：鹹其脢，志末也。上六：鹹其輔頰舌。象曰：鹹其輔頰舌，滕口說也。
【注】脢：背上的肉。輔：意思是牙床骨。
【譯】九五：背上受了傷，沒有悔恨。
象曰：“感應發生有脊背的肉上”，說明其只知獨善其身，這樣它的志向難免過於淺薄了。上六：牙床骨、面頰和舌頭都受了傷。象曰：“感應發生在牙床、臉頰、舌頭上”，說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。
注：
鹹卦的代號是1:6，主卦是艮卦，卦象是山，陽數是1;客卦是兌卦，卦象是澤，陽數是6。山澤通氣，鹹的意思是"感應"，例如少年男女相愛心靈的感應、物理上的電磁感應等。"鹹"的意思是加一點"鹹味"，主卦與客卦的陽數比是1:6，主弱客強，主方不是"感受"客方的身體，而是伺機消耗客方實力，依靠僅僅有的一點微薄力量，維護自己的利益和生存。
