棒喝:讲到禅宗,往往使人联想到棒喝,好像禅宗与棒喝,是不可或分的事一样,
其实,棒喝只是禅宗宗师们教授法运用的一种，它具有中国传统文化《礼记》教学精神的意义,中国上古,教用朴教,演变而为夏楚。
中国佛教自有禅宗的发扬光大以后,经过马祖、百丈的改制,创立共同生活,集体修行的禅门丛林制度以来,凡是真有见地,真有修持的名师大匠的宗师们,他的会下往往聚居数百众至千众不等,所谓“龙蛇混杂,凡圣同居”,人多事杂的现象,就自然而然的必有其事了,
因此,唐、宋时代几位大师们,喜欢手持禅杖,作为领众的威信象征,在必要时,也可用它作夏楚的用途,等于四五十年前的学校老师们,还有手拿“戒方”的风气。
- 其实,禅师们的棒,不是用来时常打人的,只在研讨问题的时候,有时轻轻表示一番,作为赏罚的象征,后世的宗门,以及学禅的人,若是在老师那里碰了钉子,受了批,都叫它做”吃棒”,我们现代人所说的碰钉子,难道真有一枚钉子给你碰吗?
所谓”喝”,便是大声的一叱,表示实罚的意思,和“棒”的作用是一样的。
禅宗的“棒喝”是由于德山宣鉴禅师喜欢用“棒”,
临济义玄禅师喜欢用“喝”,因此后世禅宗便有“德山棒,
临济喝,云门饼赵州茶”风雅典故的流传了。
总之,棒喝是教授法的运用,包括有赏,有罚,乃至不赏不罚,轻松的一棒,后来宗门,已有其名而无其实,
我所见前辈的宗师们,有时认为你知见有错,但只对你一笑,不加可否,或者,便闭目坐,默默不答,这就是棒喝的遗风,
过去我们碰到这种情形,自己再加反省,知道错了,便叫它做棒,这是一种最难运用的教学法,如果不是真正具备高才大德的宗师,实在无法施展,
所以在盛唐的时代,黄禅师便说:“大唐国内无禅师!”有人问他现在到处都有禅宗的宗师,怎么说无禅师哪?
黄便说:“不道无禅,只道无师”而已,
因此他的得意弟子义玄禅师,就是后来开创临济宗的祖师,便说出一个做禅宗宗师的才德和条件,如云:“我有时先照后用,有时先用后照,有时照用同时,有时照用不同时,先照后用,有人在。先用后照,有法在。照用同时,驱耕夫之牛,夺饥人之食,敲骨取髓,痛下针锥。照用不同时,有有答,立宾立主,合水和泥,应机接物。若是过量人,向未举已前起便行,犹较些子。 ”
临济又有对于棒喝的说明,
如云:“有时夺人不境有时夺境不夺人。
有时人境两俱夺,有时人境俱不夺,”
“问如何是夺人不夺境?
师日:煦日发生铺地锦,婴儿垂发白如丝。
问如何是夺境不夺人?
师曰:王令已行天下遍,将军塞外绝烟尘。
问:如何是人境俱夺?
师曰:并汾绝信,独处一方。
问:如何是人境俱不夺?
师曰:王登宝殿,野老讴歌。”
又有云:有时一喝如金刚王宝剑有时一喝如踞地狮子。
有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。”
