常言道：“人食五穀雜糧，孰能無病？” 是啊，人生在世哪有不生病的呢？一旦生病了便要尋醫問藥，因此醫療行業應運興起。
現今，隨著科學技術的發展，醫療行業不斷革新進步，國家也很重視對醫藥人才的培養。我們縱觀歷史會發現，無論是從醫藥人才的社會地位，還是世人對醫學價值認識的轉變來看，宋代，都是醫藥發展史上一個不容小覷的重要轉折點。
更有名士范仲淹曾說：“不為良相，便為良醫。”意在表明宋代的知識分子若想為天下百姓謀福利，就算做不成良相指點江山，成為良醫亦可濟世安民。
要知道，唐朝以前，行醫賣藥之徒乃君子之不齒。為什麼到了宋代，主流的思想會認為醫者和良相一樣於社稷有功呢？
今天，讓我們來一探究竟。
一、不為良相亦無妨？宋代知識分子從醫
01.宋代很多醫生都是“儒生”
由於從政和從醫都需要寒窗苦讀，所以身份較為容易轉換。翻開宋代儒生的家族史會發現，其家三代以來基本都是“或儒或醫”，如果科舉不中，則棄政學醫。這些知識分子仕途不得意，自然就要去找另一條“齊家、治國、平天下”之路。
河南人姚濟“父始業醫”，他則從年少起就醉心四書五經，希冀他日考取功名，然“與諸儒試有司，不中，即拂衣去，專學醫”，他將儒家學問與醫學融合，最後成為了天下名醫。這便是宋代儒生“或儒或醫”的鮮活例子。
還有一位南宋的著名儒醫——許叔微，他可謂是儒醫中的典範，著有多本醫學典籍，是後世中醫學的奠基人。
許叔微自幼學習儒學，十分刻苦。相傳，他父母皆因病而過世，這使年幼的他深深體悟到醫者對這個社會的重要價值。因而他在學儒期間也“刻意留意方書”，立誓要以救死扶傷天下下為己任。他醫術精湛，大公無私，最終成為了一位名醫。在儒學方面，他也頗有成就，曾官至集賢殿學士，人稱“許學士”。
當然了也有一些身居高位但依然熱愛醫學，毅然從醫之人，不過這還是較為罕見的。
這些半儒半醫的醫生文化水平甚高，對醫學典籍的理解更加獨到，因而醫術更加精湛，在診病開藥、辨證施治時較之前人更為得心應手。
02.“不為良相為良醫的詮釋”
當我們閱讀一些明清時期文學作品時，如《水滸傳》、《儒林外史》等，通常會見到人們尊稱醫生為郎中的現象，這種轉變始於宋代。
在宋以前，“郎中”只是一個純粹的官名，是帝王侍從官的通稱，並不指代醫者。
宋代，儒醫之說興起，使得“郎中”一詞逐漸演變為中醫的通稱。宋代的儒醫包含兩層意思：
一是將醫者與儒者並列，一儒一醫，表明醫生與儒者同等地位；名儒黃震曾贊同這一觀點：“天下之伎木皆為民生蠹，惟醫者為有益，故世或以儒醫並稱，尊之也。” 說明當時儒醫的社會地位還是很高的，世人對儒醫很是認可和尊重；
二是指醫者有儒家的思想和做派，與儒家非常接近；如南宋鉉翁雲：“醫，學問之道也，進則為儒矣。”昭示了宋代儒醫的產生的思想基礎。許多儒生選擇從醫，極大的提高的醫學界整體的文化素養，使宋代的醫學水平空前發展。
“不為良相，則為良醫”這一說法，在輿論上促進了宋代醫生地位的提升，也因此鼓勵了一大批立志經世致用的讀書人，為他們由儒入醫提供了精神支持和心靈寄託。
儒醫的產生，使醫生這個群體由草根走向精英化、專業化，同時，他們也用實際行動為“不為良相為良醫”的觀點作出了最好的詮釋。
二、為何宋朝的知識分子在醫生的道路上可以走上人生巔峰
01.學醫本身就要求學者有一定的文化素養
在現代，培養一個醫生有多難？大學五年、研究生三年、規培三年、這當中需要背誦大量的專業知識和進行大量的臨床訓練。
在古代，與今天相差無幾。
學醫第一步，是要研讀醫術，識記藥名。若是你胸無點墨、目不識丁，那自然萬萬不行的。這是作為一名醫生的基礎操作，就如同去考駕照，科目一的基礎理論知識都背不下來，不懂交通規則和交通標誌，這樣草率的就上了路可是要出人命的！
要想進一步走上“醫學大道”，須得沉得住氣，要有“板凳要坐十年冷”的耐力。如周密言：“吾鄉醫者龐良臣、良才兄弟二人，指上頗明，最是暗記諸藥方，不差分毫，為難能也。”
指的是醫生要細心抄錄藥方，踏實積累經驗，從晦澀難懂的醫書典籍學習理論，再根據實際情況來對症下藥。
這個由理論到實踐的過程需要醫者極高的文化素養。因此，對於宋代知識分子而言，學醫，本就是一種挑戰，何談屈了他們的寒窗苦讀數十載的才幹？
02.宋朝統治者對醫學給予了極大的肯定
春秋時期，齊桓公特別喜歡穿紫色衣服，所以下面的臣民百姓也效仿著穿紫色衣服，這便是“上有所好，下必甚焉”典故的由來。
在宋代，這群知識分子們之所以在從醫路上前程似錦，是因為他們的統治者重視醫學、熱愛醫學，給予了這些醫者莫大的支持。
中國曆代統治者重醫學者，莫過於宋，宋太祖趙匡胤就曾為其弟艾灸治背。
宋太宗趙光義，更是一位狂熱的醫學愛好者。據記載他收藏的名方有千餘。在未登基前，他就十分熱愛鑽研醫學。 “求集名方，異術，玄針，皆得其要。”，時常親自試藥，以驗證藥方的藥效 。
即位後，太宗又召集翰林醫官，希望獻家傳經驗藥方，收入宮中，後來命王懷隱等人編撰了官修醫書《太平聖惠方》，他又親自為此書作序。該書共100卷，門類很是齊全，理、法、方、藥俱全，是宋代較為系統的一部醫學著作，臨床價值高，對後世影響深遠。
宋太宗率先垂範，“親閱方書，俾令撰集”，這給醫學的發展帶來了極大的便利。在那個時代，每一個社會思潮的出現都與國家政策息息相關，如秦漢時期重農抑商，“今法律賤商人”，商人不可乘車穿絲，子孫後代不可做官，那個時代的知識分子是絕對不會、也不敢違背君王去從商的。
因此，宋代統治者對醫學的支持，無疑激勵了許多知識分子走向醫學之路。
03.醫生地位顯著地提高
韓愈《師說》中曾這樣寫道：“巫醫樂師百工之人，君子不齒。”說明在唐代以前醫者的社會地位是十分低下的，比士、農、工、商還下一等，是君子不屑為伍的一類人。
但到了兩宋之際，由於儒醫的業務能力強，醫術高明，早已從巫醫的時代脫胎換骨，再加之君主的推崇，以及民間廣為流傳“不為良相，便為良醫”的輿論營銷，使得醫生群體迅速壯大，人民認可度普遍提升，社會地位顯著提高。
在當時，醫生已然變成了加官進爵、光宗耀祖的優良選擇。我們現在有主治醫師、副主任醫師、主任醫師等來對醫生的職稱進行劃分，宋代也是這樣。醫生共有六品級，十九級具體官職，最高為翰林醫官，相當於中央的五品大夫。這樣系統且明確的等級劃分，
使從醫人員有固定的俸祿，既能救死扶傷，也有了加官進爵的機會。醫者社會地位提升的另一個體現是：醫生的人身安全得到了宋代“刑法”——《宋邢統》的保障。所以說，是金子在哪都發光，從醫照樣能光宗耀祖，走向人生巔峰！
結語：
“善醫者，必先讀神農之書，以遍識天下之藥。”
“凡唯醫者，須略通古今，粗守仁義。”
這描繪的是身為一個醫者的艱辛與不易，得通古今，得遍嘗天下之藥。他們懸壺濟世，妙手回春，砥礪自我，只為救死扶傷。
相傳在古代，醫館都會掛上一副對聯：“但願世人無疾苦，寧可架上藥生塵。”醫者父母心可見一斑。
在今天，我們的醫生們繼承先賢遺志，在醫學的道路上尋找疾病的源頭，擒拿蟄伏的死神，用堅定的信念執著地托起黎明，用無疆的大愛撐起民族的脊樑。
在宋代，不為良相，便為良醫，是儒生在封建社會中“進則救世，退則救民”的自我要求；在今天，我們的社會文明和諧、公正平等，因此不管你是從政、學醫、還是在其他的崗位，都更應懷有一顆仁愛之心。唯有真心為國為民者，方為大丈夫。
