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最近有部电视剧很火，名叫《清平乐》，讲的是宋朝的第四位皇帝——宋仁宗赵祯的传奇一生。说起宋仁宗，可能很多朋友有点陌生，那么，你听过著名的“狸猫换太子”的故事吗？这位太子就是宋仁宗。
比起秦皇汉武、唐宗宋祖这些“老前辈们”，宋仁宗的名头可能没那么响亮，不过你知道吗？自命为“十全老人”的清朝乾隆皇帝却说，他平生最佩服三位帝王，除了其祖父康熙之外，另外两个就是唐太宗和宋仁宗。那么，问题来了：看似平平无奇的宋仁宗，何以能让乾隆如此推崇？
据史书记载，宋仁宗在位42年，国家繁荣兴盛，科技文化也得到了极大发展，被称为“仁宗盛治”，《宋史》中赞叹他：“为人君，止于仁。”宋仁宗以“仁”字治国，执政清明，待人宽厚，恭俭仁恕，令百姓们安居乐业，朝野齐归。他的德行甚至连邻国君主都深为敬服，当他驾崩的消息传到高丽时，高丽国王握着宋使的手失声痛哭道：“兵革不扰多年，帝宽仁矣！”
当然，最为人津津乐道的还是宋仁宗时期的那些历史名人们，他们就像事先约好一样，在同一时间齐聚“仁宗盛治”，无论是政治、经济、文化、科技等各个领域，都是名人济济，人才辈出，简直就是“神仙打架”，令人叹为观止。
不相信？那我就随便举些名字出来。政治方面，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，领导“熙宁变法”的王安石，从小就爱砸缸的司马光；科技方面，有写《梦溪笔谈》的沈括；文学方面的名人就更是多得数不过来，比如“唐宋八大家”中的六位（欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩），写《爱莲说》的周敦颐，写《蝶恋花》的晏殊；书画界，有著名的书画家黄庭坚、李公麟；还有在中国家喻户晓的，“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”……是的，你没有看错，这些你熟悉的历史名人，都出自宋仁宗时期。
《周易》中有一卦叫“观”卦，其中的第四爻是“观国之光，利用宾于王”，大意是说观察一个国家的政绩，然后决定为君王效力。所以，这些名人能臣们正是因为被宋仁宗的德政之光所吸引，才纷至沓来的。那么，宋仁宗德政之光的本质究竟是什么？难道仅仅是一个“仁”字吗？
以世间人的视角来看，也许是这样；不过，如果以出世间的佛法的视角来看，可就远远不止如此了。要想真正了解宋仁宗，就得将视野放得更高更广更远，看到整个时代的大背景。
佛教自东汉传入中国后，在隋唐时期创立了八大宗派，其中修习天台宗、禅宗、净土宗等的人最多。进入宋朝后，佛教继续得到发展，“居士佛教”是其最明显的特色，佛教呈现出中国化、大众化的明显变化，而最能适应这种变化的就是净土宗。宋仁宗之所以能够开创“仁宗盛治”，是因为他的仁本质上来自于佛教，来自于净土宗。
凡是稍有些佛教常识的人都知道，现世的大富大贵之人，尤其是帝王，往往是因为他过去世在佛法中培植了深厚的福德，才能有此生的福报。宋仁宗也是如此。所以，在此世的帝王生涯中，他再度与佛结下无比深厚的缘分。宋仁宗曾经作诗《佛牙赞》，诗中写道：“惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。”他称佛陀为“吾师”，表明自己是名虔诚的佛弟子。他还经常参加组织各种佛事活动，也曾派僧侣去印度取经。
如果只做这些，宋仁宗还只能算是一位佛教的大护法或大功德主而已。可是，你知道吗？事实上，宋仁宗的信仰相当深入，他修习净土法门。谁能想到，在他皇袍加身的浮华表象下，竟藏着一颗向往极乐净土的念佛心。怎么？不相信？有诗为证！
宋仁宗曾经写过一首《春夏秋冬四词》，内容如下：
和风吹绿柳，桃李尽开花，草也生芽，木也生芽。秋千上欢喜的，媚姬士女；荒郊外烦恼的，庶夫农家。细思量，欢喜的也由他，烦恼的也由他。从今后，广施些衣服，多舍些饭茶，静念些弥陀，准备着自家。叹浮生有也是虚花，无也是虚花。只愿我早修到弥陀海会，净土莲池，坐也是莲花，立也是莲花。
薰风吹翠草，万物自滋融，蚕也方成，麦也方成。高楼上快活的，闲浪子弟；路途中熬煎的，旅客行商。细思量，快活的也成空，熬煎的也成空。从今后，广积些阴骘，多办些前程，勤念些弥陀，准备着临行。叹浮生有也是虚名，无也是虚名。只愿我早修到弥陀海会，净土莲池，坐也是纵横，立也是纵横。
金风吹黄菊，皎月正当圆，花也皆残，果也皆残。东壁厢才闻的，男婚女配；西壁厢又听的，铙钹喧天。细思量，现在的也徒然，过去的也徒然。从今后，广行些方便，多结些善缘，急念些弥陀，准备着来年。叹浮生有也不十全，无也不十全。只愿我早修到弥陀海会，净土莲池，坐也是安然，立也是安然。
朔风吹松柏，鹅毛雪片飞，草也凋零，木也凋零。这壁厢闹哄的，红炉暖阁；那壁厢凄凉的，草席麻衣。细思量，富贵的也是非，贫穷的也是非。从今后，坚持些斋戒，早悟些禅机，勤念些弥陀，准备着来催。叹浮生有也是伤悲，无也是伤悲。只愿我早修到弥陀海会，净土莲池，朝也是光辉，暮也是光辉。
怎样，看了这首词，你不得不相信了吧？所以，宋仁宗的“仁”，其本质来自于佛教，来自于净土宗，来自于阿弥陀佛无条件救度十方一切众生的大慈大悲之心。而那些名人能臣所观察到的“仁宗盛治”的政绩之光，其本质也是来自于阿弥陀佛的光明。
“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，念佛人心心相印，光光相照，所以，念佛人宋仁宗便自然吸引了一大群同样是念佛人的名人能臣。是的，你没看错，我之前列举的那一大堆名人中，有很多也是深藏不露的修习净土宗的念佛人！
怎么，不相信？又要我举例为证？好吧！那就让我们来个大盘点吧！这些名人念佛人有：据《角虎集》记载，临终往生西方的政治家范仲淹；经常举办净土法会，临终安然往生的宰相文彦博；一心爱莲，归心净土的周敦颐；舍禅归净，临终写下“将错就错，西方极乐”的著名文人居士杨杰；三世轮转，终归净土的一代文豪苏东坡；编写《新修净土往生传》的侍郎王古；以及生于“仁宗盛世”晚期的一代白描大师李公麟，等等等等。
看到这里，你是不是震惊得连眉毛也要掉下来了？原来，在世间人眼中，《清平乐》不过是仁宗盛世之群英会，但在学佛人眼中，它却是不折不扣的《北宋净土圣贤录》；在世间人眼中，《清平乐》不过是名人能臣齐聚于北宋，但在学佛人眼中，它却是“诸上善人俱会于极乐”啊！
“清平乐”三字，代表着所有众生对这个世界最美好的向往与期待。不过，真正的“清平乐”，只有在极乐世界才能实现。所以善导大师在《般舟赞》中，对“清”“平”“乐”这三字都有着非常精彩的描述。
比如与“清”相关的诗句有：“一到即受清虚乐”“极乐清闲实是精”“德水清澄千万里”“清净大海无生众”等；与“平”相关的诗句有：“大小凡夫平等摄”“广大宽平无限量”“入处唯闻平等法”“宝地宽平众宝间”“救苦分身平等化”等；与“乐”相关的诗句就更多了，因为每一句诗句后，善导大师都加了一句“无量乐”，表明我们往生净土后，得到的快乐将无量无边！
所以，要想获得真实的、圆满的、究竟的“清平乐”，就一定要像《清平乐》中的这些名人们一样，念佛求生净土。连一代明君宋仁宗最后都要念佛求生净土，更何况我们这些普通人呢？
