有朋友問，作為儒家經典——四書之一的《大學》，和我們老百姓有什麼關係？
要說這關係，可大去了。
- 從自然人到社會人的華麗轉變，再到成功人士的系統塑造，正是《大學》的價值與意義之一。
宋代理學創始人程顥、程頤說過：
- 《大學》是初學入德之門，就是每個人進入社會應該學的第一課。
下面我們就來看看，《大學》主要講的二件事：如何實現社會人的華麗轉身；如何創造成功者的豐功偉績？
第一件事：如何實現從自然人到社會人的華麗轉身？
《大學》開篇，闡明“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之過程，旨在說明：
從自然人到社會人，再到治國平天下，一整套成長與發展的邏輯，同時也建立了一個嚴謹而清晰的體系架構。
- 前半段“格物、致知、誠意、正心、修身”，從哲學、心理學的角度對人的社會化進程展開了論證；
- 後半段“齊家、治國、平天下”則是從社會學、政治學的角度進行例證和推演，最終落到“止於至善”的最高境界，無論是做人、還是治國，皆以此為最高標準。
華麗轉身第一步：一個人認識外部世界的途徑——即物窮理
小編比較喜歡《大學》的兩處：
其一，是朱熹對“格物致知”的補充，只此“即物窮理”一句，已概括了人類探尋外部世界的全過程。
- 首先、言明人作為主體的主觀能動性，即，一般人都具備認識和探尋世界的能力；
- 其次、說明外部世界及其運行規律的客觀存在；最後指出主體對客體認識的途徑和方法。
當然，這個“窮理”的過程尚需時間與恆心，最終人對萬物的認識可達到表裡精粗無不到的地步。
即，推而廣之可到萬物、銀行系乃至宇宙、退而縮之可到微小的原子、中子。
無怪乎朱熹說《大學》是為學綱目，其實便是人類認識世界的過程概要。
華麗轉身第二步：一個人認識自己的關鍵——誠意正心
第二個喜歡《大學》的地方，是朱熹在最後註解中特別強調的誠身之本，僅慎獨兩字，便將誠意演繹得淋漓盡致，亦是我輩早已遺忘或漠視的做人之根本。
“慎獨”的根本在於意念誠實、表裡如一。
- 一則、說明言行一致對做人的重要性；
- 二則、是判斷他人善與不善的主要標準，即，即修己之誠意，辨他人之善惡。
《大學》的“正心”，與佛教對貪嗔痴的戒慎有異曲同工之妙。
- 所謂忿懥、恐懼、好樂、憂患，皆是造成心不正的根源，時刻減少或杜絕此類意念乃是正心之要義。
以上誠意、正心是人作為主體探索本體、修正自身、不斷追求完善的過程，也正是修身的途徑與要義。
做到這兩點，那麼實現社會人的華麗轉身也就不是什麼難事了。
第二件事：如何助人實現豐功偉績——止於至善的三重境界
通觀《大學》，只說了兩件事：
- 第一、如何從一個自然人成為一個社會人；
- 第二、作為一個社會人，如何承擔家、國、天下之責任，也就是造就豐功偉績的途徑。
止於至善是《大學》所指的最高境界，可以從三個層次來理解：
- 第一重、指作為人的美德要達到至善至美的境界；
- 第二重，指人類探究世界及自身本原的能力要達到精進完美的境界；
- 第三重、則帶有明顯的政治色彩，即，無論是即物窮理、還是誠意正心，皆以齊家、治國、平天下為最高境界。
“修身、齊家、治國、平天下”依次遞進，每一層皆以止於至善為最高境界，方能為向著更高的目標邁進。期間，貫穿始終的是個體的誠意與正心。
追求至善的整個過程，都在強調人的主觀能動性：
- 正所謂“唯命不於常”，皆由人的善惡決定天命之所在；
- 同時又強調仁者能愛人、亦能惡人的重要性，即，主體對客體及其他主體善惡取捨之重要意義。
可見，《大學》後半段篇幅主要闡釋齊家、治國、平天下的例證及要義。
雖然當時的政治目的性很強，但是對於老百姓處理各種負責的家庭、工作關係也具有較強的借鑑意義。
正如古人說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
《大學》對進一步激發年青人、有識之士的家國天下情懷，以及對家庭、單位及社會的責任感，也意義重大，而這正是成就一番事業的第一步。
