设小目标坚持就是胜利
陆贾是由秦入汉的儒家知识分子，其学术思想融合了儒法道等精神。
陆贾注意总结秦朝速亡的历史教训，大力提倡儒家的仁义德治，反对“尚刑”“极武”，主张“无为而治”，强调“道莫大于无为”，，反对“骄奢靡丽”，主张“稀力役而省贡献”，以实现“老者息于堂，丁壮者耕耘于田，在朝者忠于君，在家者孝于亲”的理想社会。
其主要思想集中于《新语》一书中，他针对汉初特定的时代和政治需要，以儒家为本、融汇黄老道家百及法家思想，提出“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”，为西汉前期的统治思想奠定了一个基本模式。
引入道家的宇宙观，承认字宙万物是“天地相承，气感相应而成者”，作为作为他儒家道德沦的理论依据，道家的清静无为和儒家的仁义相结合。
但是他的无为是为政治统治服务，与道家无为有本质区别。
风是月的呼吸
儒家与道家两个对立而统一的思想，两者结合起来德高上，综合天时地利人和达到人类文明进步的最高境界！
有情人眼里的世界
首先，我们必须明白陆贾的思想到底是什么？陆贾思想的形成的时代背景是什么？只有通过了解这些，我们才能明白陆贾思想是怎么糅合儒法道精髓的。
陆贾是由秦入汉的儒家学者，当时正处于西汉建立之初，由于战争等原因，儒学知识分子大量减少，儒学发展缓慢。早年间，陆贾曾追随刘邦，南征北讨，后又两次出使南越，说服赵佗臣服汉朝，对汉初社会的稳定做出了突出的贡献。其主要思想集中于《新语》一书中，提出了“仁者以治亲，义者以利尊”、“道莫大于无为，行莫大于谨敬”、“行仁义，法先圣，”等思想，为西汉思想文化的发展奠定了基础。 虽然《新语》一书包含了儒家的“仁与义”，道家的“无为”和法家的“规则与法度”，但是它对西汉儒学的发展产生了巨大的影响。
首先，改变了刘邦对儒学的态度，使刘邦成为了中国历史上拜孔的帝王，汉王朝也由轻儒转变为用儒。儒家完成了一次华丽的转身，变成了为统治阶级量身定做的理论基础，也成为了社会稳定的基石。
其次，西汉的王朝将相出身武将居多，真正的政治家却无人担当，此时陆贾的《新语》可以说为儒学成为显学开了个好头，经过汉王朝几代帝王日积月累的铺垫，这才有后来汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为统治汉朝的思想基础。
最后，儒学能够不断发展的原因也归功于《新语》，任何一种思想学说要想不断发展不至于消亡，最重要的是能够与时俱进，陆贾作为杂儒，对儒学不断充填新的内容，将道家，法家糅合进自己的理论里面去，儒家为本、融汇黄老道家及法家思想，提出“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”，使其更加符合社会发展的需要，同时成就了儒学兼容并包、求同存异的风格。
