设小目标坚持就是胜利
陆贾，西汉时期著名思想家，政治家，外交家。
他不仅融合儒家和道家，还有法家思想，提出了“行仁义，法先圣，礼法结合，无为而治。”
也是为了更加适应西汉政治统治，陆贾对先秦儒学进行了一系列包装。
陆贾糅合道家，法家阴阳家等等思想，充实或者说是改进儒学，使其更加适应西汉统治者需求。
最开始刘邦是十分讨厌儒生的，尤其陆贾经常在刘邦跟前念叨一些儒家巨作。
为此刘邦还曾和陆贾吵过一架，但刘邦怎么能是学识渊博的陆贾的对手，后者引经据典，替刘邦分析商超灭亡和秦朝二世而亡，让刘邦明白这都是没有奉行儒家仁义的后果。
陆贾给刘邦献上了十二篇文章，老刘看的涕泗横流，极力称赞。
陆贾对道家的“无为”进行了升级，认为这种“无为”是不妄为，对能为和必须为的事情就要尽力而为。
陆贾是儒学史上非常重要的一个环节，他承孟子、荀子，启董仲舒、贾谊。
为董仲舒儒学的发展奠定了坚实政治基础。
米兰1993
儒家与道家两个对立而统一的思想，两者结合起来德高上，综合天时地利人和达到人类文明进步的最高境界！
有情人眼里的世界
陆贾是由秦入汉的儒家知识分子，其学术思想融合了儒法道等精神。
陆贾注意总结秦朝速亡的历史教训，大力提倡儒家的仁义德治，反对“尚刑”“极武”，主张“无为而治”，强调“道莫大于无为”，，反对“骄奢靡丽”，主张“稀力役而省贡献”，以实现“老者息于堂，丁壮者耕耘于田，在朝者忠于君，在家者孝于亲”的理想社会。
其主要思想集中于《新语》一书中，他针对汉初特定的时代和政治需要，以儒家为本、融汇黄老道家百及法家思想，提出“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”，为西汉前期的统治思想奠定了一个基本模式。
引入道家的宇宙观，承认字宙万物是“天地相承，气感相应而成者”，作为作为他儒家道德沦的理论依据，道家的清静无为和儒家的仁义相结合。
但是他的无为是为政治统治服务，与道家无为有本质区别。
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