朱八戒CC
一志同道合的朋友。當今社會，無論多大年齡無論從事什麼工作，交朋友的出發點和準則，現在差異很大。在古代朋友就是義字當先桃園三結義，高山流水遇知音都是如此。當今社會交朋友出現了迷茫和曲折，有一句盛行的話，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益，交朋友出發點是我有什麼好處，我能得到什麼幫助？我能不能得到利益？這樣朋友的關係已經不純潔了，為朋友兩肋插刀，士為知己者死在這裡看不到了。但是我對這一點還是執樂觀態度，我相信大多數朋友之間的關係還是可靠的。朋友需要幫助的時候，還是能夠伸出友誼之手的。物質利益第一，金錢交換的朋友是有的，但我認為不是主流。
二遠親不如近鄰。社會發展到今天，人們生活流動性非常大，不僅僅是北上廣，其他各個大中城市外地人也很多。子女上學，然後出國留學的比例也很大。所以相當多數的家庭都出現遠親的狀態，父母年歲大了，子女並不在身邊。所以遠親不如近鄰，這句話在當今社會有十分重要的意義。住在一個小區裡的鄰居，有事情有困難互相幫助解決。特別是一些小區，實行了小區養老，這些老年人更是互相幫助，天天在一起說說笑笑，很開心的，真正是體現了遠親不如近鄰。
三物以類聚，人以群分。社會開放度大，自由度大，人們可以根據自己的興趣愛好參加各種有意義的活動。在職的中青年可以參加各種社會的交流認識很多圈內的朋友。退休的老年婦女可以跳各種廣場舞 老年人可以練習書法練習畫畫，可以結伴旅遊。在今日頭條也一樣，可以根據自己的興趣愛好結交網友互相學習，互相支持，互相點贊心情快樂愉悅。在所在的領域裡不斷學習，不斷進步，不斷提高。
在做這些顯示德行的事情的時候，總希望能夠得到人們的理解和支持應該不孤。不過現實生活中，由於種種原因，種種侷限性造成，在相當一段時間內你所做的事情，不能得到認可，只能還要靠自己的繼續努力。這個“德”字還要靠自己繼續堅持，不能動搖。事情往往需要有一個過程，事情結果也需要一個沉澱的時間。相信經過時間的考驗，對你的“德”理解的人和支持的人會越來越多。
我們相信並期待社會一定是德不孤，必有鄰。
清山綠水好山好水
一，“德不孤，必有鄰”，此乃是孔老夫子聖人聖言，但聖人“聖言”往往只具有普遍意義，而不具有典型意義。舉個例子，譬如我們說“天是藍的，雲是白的”，這是普遍現象。但有時候天卻是暗的，雲卻在黑的，這就是典型現象。又譬如“一天三餐”，這是普遍現象，但有時候我們甚至一天兩餐都搞得很勉強，這又是典型現象。典型，有正面的，也有反面的，但往往都是與眾不同或出乎意料的，絕非普遍存在。
二，“德不孤，沒有鄰”，不正確；“德若孤，亦有鄰”，同樣不正確。我們常說“娘希匹老子好心沒好報”，其實不然，這是氣話，要相信好心必有好報。朱熹老人曾說過“德者居其中”。為什麼德者“居其中”呢？有德者必然受人尊重。
“德不孤，必有鄰”，聖人聖言，不要簡單懷疑。
謹此，謝謝！
老蔣笑話7632
這真是個好問題！
德，德性也，善良、友愛、誠實、和氣則是品德的主體構件。其意思是說：具有品德的人永遠受到尊重愛戴，擁有道德的人周圍一定有不少志同道合、心靈相通的朋友相伴在身邊。
“德不孤，必有鄰” 出自《論語》。孔夫子一代名儒，教育有道，桃李天下。不僅是對學生的諄諄教導，對世人為人處事同樣意義深刻！
現實生活中，“德不孤，必有鄰”是正能量，警示教育人們，“德為先，才能利相與”。善良處事，會有善報，誠實務商，生意興旺，以德施政，民心擁戴。倘若失去品德就會失去人們信任，失去品德就失去大家尊重。正應了：“得道多助，失道寡助”的至理名言。
關於問答中後半句，對“德不孤，必有鄰”在現實生活中的相反情況的提問，這種情況也十分普遍，具有典型借鑑意義。但請相信，“德不孤，必有鄰”主旨絕不會錯，出現在現實生活中的相反情況，是短暫的，經不起時間考驗的。
把這種情況和當前的抗疫形勢聯繫起來，所有人都會立馬明白。
當前，以美國為首的部分西方國家，在領導本國的抗擊新冠病毒傳播工作中，消極作為，致疫情擴大，民眾遭難，不以為戒，反而千分百計甩鍋中國，置人民生命健康可不顧，編造謊言，拉籠反華同盟，一起嫁禍中國，汙名化中國。一時間，一些老牌反華國家緊隨其後，紛紛群起攻擊中國抗疫政策。
儘管如此，我國秉持大國擔當，高瞻遠矚，胸懷天下，視病毒為人類公敵，不計前嫌，不計得失，全力以赴，將大批醫療物資運送到世界疫情最需要的地方，並無條件的委派精銳醫療隊伍馳援多個國家抗擊疫情，並用事實和行動踐行“人類命共同體”的中國胸懷。
如今，隨著病毒真相的證明，隨著愛好和平，愛好正義的世衛組織、進步科學家的公正發聲，越來越多的國家和媒體覺悟起來，那些先前和美國一起的英國、澳洲、德國、法國等抱團甩鍋中國，汙辱中國，向中國索要賠款的國家，紛紛倒戈，認清了形勢，分清了是非好壞，重新向中國靠攏。
綜上所述，這也就很好地回答了“德不孤，必有鄰，現實生活中的相反的情況”的提問。
