24K读书记
要理解子曰:“巧言令色，鲜矣仁”须结合前文有子的话，有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”有子论证孝悌为仁之本，而孔子说，你巧言令色，离仁远了。后文有长篇幅关于仁的章节说明孔子对于仁的理解，孝弟仅仅是其中的一部分表象，与孔子的仁的确有点远了
用易3化
宋代开国宰相赵普曾说“半部《论语》治天下”。他说这话肯定有所夸张，但也说明《论语》在修身治国方面所起的作用不容忽视。
翻开《论语．学而苐一》中，子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”这里的“巧言”指的是乖巧的言语，“令色”指的是谄媚讨好的脸色，整句话的意思就是：满口的花言巧语，一脸的谄媚讨好，这样的人是很少有仁义之德的。这句话在《论语．阳货篇苐十七》中，被弟子们再次收入，由此可见弟子们对先生的这句话有多重视。
宋朱熹在《论语集注》中曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲饰而本心之德亡矣。”同样说明这样的人是缺少仁义之德的。《论语．卫灵公篇十五》中，子曰：“巧言乱德。”孔子在这里就说的更直接了：“花言巧语损坏和丧失的是仁德。”
我们又看《论语．公冶长篇苐五》，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之。丘亦耻之。”这里孔子更是深恶痛绝地斥之：“极力的花言巧语，伪装谄媚的面容，十足的恭顺逢迎，左丘明对这种行为感到羞耻，我孔丘也为这种行为感到羞耻。”
这里我们需要注意的是，孔子多次痛斥“巧言令色”的不良风气，实际上是强调人应以诚信为本，应言行一致，表里如一。加强自身的文化道德修养。今天，我们重温优秀的传统文化，自有其深刻的历史意义和积极的现实意义。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”加强学习，完善自我，笑面人生，活出精彩。
兰陵199547446
题主好，“巧言令色，鲜矣仁”出自《论语 学而》，字面意思是:嘴里说着漂亮话，脸上堆满笑容，这种人很少有仁德。
“令”有美好的意思，这一意思下的词语很多:令郎、令爱、令尊、令堂、令名、令誉……
这句话大概是孔子在骂一个虚伪奸滑的人（圣人也会骂人的），《论语》中孔子的话语都没有了说话的环境和背景，只能根据内容来推测了。不过孔子这句骂人的话由个别上升到了普遍性，给我们揭示出一类人的本质，算是识人的金玉良言，现实中屡试不爽。俗语不是也有:“无事献殷勤，非奸即盗”的话吗？在本质上，这都是一类人。
巧言令色同和颜悦色是两回事，在形式上有相同的地方，都是好言语，好脸色，但本质上不同。“仁”是一个人内在的美德，有这种美德的君子，必然会和颜悦色对人，可没有内在的美德，为了一定的目的装出来的好脸色，虚假的漂亮话，那就是巧言令色了。
君子和颜悦色，小人巧言令色，两者在本质上不同，但形式上并不好区别，分清小人君子，那也需要识人的功夫好，因为小人最会演戏。孔子智慧明达，识人料事莫过于孔子，他此话可能是有感而发吧。
现实中我们客气礼貌的对待领导同事，这不存在巧言令色的问题，除非你是带有目的地奉承讨好别人。
古人言:“人到无求品自高。”如果没有非分的想法，和不可告人的目的，自然不会花言巧语的去奉承谁了，因为那样也是很累的，孟子说:“胁肩谄笑，病于夏畦。”花言巧语，谄媚讨好人，比夏天在田里干活还要累，看来小人也不容易呀。
