摘要：
1、赵祯是千古仁君，但亦有人说他“妇人之仁”、“素无定志”。本文整理了宋仁宗的15首诗作，从一手史料出发，带大家一睹 “天容玉色、仁皇情种”的皇帝赵祯，一睹千古仁君的辉煌文治。
2、后篇客观分析仁宗，指出辉煌文治的副产品，是“三冗”问题。“好好皇帝”的最大遗憾，是面对改革时“无定志”，面对新问题、新局面，不愿触动保守派利益，留给了子孙更迫切的转型需要。
一、仁宗朝的辉煌文治与“文人天团”
描写宋仁宗的《清平乐》正在热播，要问赵祯朝最大特点是什么？——文治，极极辉煌的文治。
“历代文治看宋朝，宋朝文治看仁宗”。
《清平乐》中的“文人天团”
林语堂说，仁宗朝是中国文人最好的时代。
不必说一线天团”苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩、司马光、范仲淹”；
不必说二线天团“晏殊、晏几道、周敦颐、柳永、毕升、沈括、程颢、程颐、苏舜钦、包拯、吕夷简、文彦博、韩琦、富弼、张载、石介、蔡襄、梅尧臣、王珪、范镇……”；
不必说三线天团“张先、刘恕、邵康节、王曾、孙复、穆修、尹洙、夏竦、胡瑗、李觏、苏颂、文同、吕公著……”
仁宗朝“文人天团”时间流（部分）
仁宗朝部分人才列表
单是那被称为千古第一榜的“嘉佑二年科举”（1057年），便可以吊打大多朝代、大多皇帝十年以上的人才储备。
且此次科举，还是北宋考试首次提倡“平实文风”。
不信？请看豪华阵容。
考官：
- 欧阳修（唐宋八大家宋六家第一）、梅尧臣（宋诗祖师）、王珪（至宝丹体诗、史学家）、范镇（史学家）等名家。
选拔的主要人才：
- 文学家：苏轼（宋六家之一）、苏辙（宋六家之一）、曾巩（宋六家之一）；
- 理学家：程颢（宋明理学创始人之一，洛学创始人）、程颐（宋明理学创始人之一，洛学创始人）、张载（经学家，关学创始人）；
- 将领：王韶（著名文人将领，主导“熙河之役”）；
- 未来宰相：曾布、章惇、吕惠卿（此三人也是新法干将）。
我们仅列举了这次科举的核心人才，其实后人总结此次科举，光《宋史》中有传的就24人！其中共有九人担任宰相或执政！
是什么让赵祯朝的文治如此盛大？——积淀与识货。
有祖宗的积淀与识货：从宋太祖、宋太宗文治伊始（960年）到宋仁宗登基（1022年），宋朝一改五代十国武人跋扈的局面，皇帝起立从全国选拔文人，经历半个多世纪的文治，到赵祯时开花结果，收获累累！
《清平乐》中的宋仁宗
也有仁宗本人的努力与识货。要知道，就在1056年宋仁宗还当庭患病，手舞足蹈，口出涎水。大呼“皇后与张茂则谋大逆”（《续资治通鉴长编》）。
而1057年二月病愈后，被八卦的赵祯便马上振作，慧眼任用欧阳修等大文豪担任主考，改革考试内容，在这次科举上赐奏名进士、诸科及第出身八百七十七人，殿试中亲自考试举人（《宋史》）。
只有最高领导是文化行家，才会有从上到下的文人辈出，群星璀璨！
故苏轼评价宋仁宗“天容玉色”（《赠写御容妙善师》），我补一句“仁皇情种”。话不多说，我们马上从他的诗作开始吧。
二、诗作中有血有肉的赵祯
《全宋诗》中有15首被认为赵祯所做，涉及生活、亲属关系、祖先、人才观念、江南地理、改革态度、望族、宗教多个方面；相比纯碎文人，仁宗是万圣之尊，其作品更得反应现实，所以拿来分析。
第（一）类——生活类，3篇，占比20%
1、《赏花钓鱼》——“鱼跃文波时拨剌，莺留深树久徘徊”；“青春朝野方无事，故许游观近侍陪”
晴旭辉辉苑籞开，氤氲花气好风来。
游丝罥絮萦行仗，堕蕊飘香入酒杯。
鱼跃文波时拨剌，莺留深树久徘徊。
青春朝野方无事，故许游观近侍陪。
解读和联想：
宋仁宗现存作品中罕见的闲暇诗。前六句既有“晴日、光辉、鱼跃、好风”，也有“花香、游丝、堕蕊、莺留”，让人读了不禁一同高兴，也看到了他的才情与柔婉。
因轻松的赏花钓鱼，仁宗罕见流露了细腻情感，让人一窥帝王内心，我们要重点说说。
赵祯正史上是个被压制的情种，记录在册的皇后4人（死后追封3人），妃嫔13人；儿子3人（皆早亡），女儿13人；其中为了张贵妃（死后追封温成皇后），罕见拒听谏官建议。
《清平乐》中的张贵妃1
为写出新意，我们尝试从女性角度写 “霸道总裁”的情史————请看《玉色&霸道总裁爱上我》。
“霸道总裁”赵祯出身北宋皇族，天容玉色，富可敌国。不过可惜的是，这样一位高富帅，原配郭氏竟是政治婚姻！
年轻的总裁并不喜欢，太后死后，废原配为净妃；第二位皇后女子曹氏，出身名门，赵祯还是不喜欢，只勉强维持着她皇后的位置，成婚后唉声短叹，30多年来一直压制着自己的冲动渴望，只为寻找真正的那个她。
终于有一天，我们的女主角——张贵妃出场了。一次不经意的引宴，张贵妃被愁苦了30多年霸道总裁从百千人中看中，便开始了疯狂了追求；短短的时间内，就由“清河郡君”升至仅次于皇后的“贵妃”，宠冠后宫，羡煞旁人！
有情人终成眷属，帅哥美女过起了没羞没臊的生活……
可烟花易逝，年华易老。公元1054年年仅31岁的张贵妃突然病逝。
霸道总裁悲痛万分，重金治丧，还不顾在世的曹皇后感受，不顾宗室的反对，罕见不顾大臣们反对，毅然追册张贵妃为皇后，接受百官宗室祭奠，出现了旷古未闻的一生一死“两皇后之事”。
而此时天堂的张贵妃，看着丈夫的梦萦与痴情，又留下了幸福激动的泪水……
小说完。
《清平乐》中的张贵妃
历史上，宋仁宗确实很疼爱张贵妃，的确做出了些非“仁宗”举动；但张贵妃花了8年才升任贵妃，期间还曾由修媛降为美人；在她之前，仁宗还看上了王氏、陈氏，被大臣阻拦，想娶而不得。和张贵妃相好时，恐怕还有其他妹子……
所以到《赏花钓鱼》最后两句，画风一转，“回归主题”。
赵祯声明今天朝野无事，才让近侍陪着游观；在一群大文豪臣子中间，赵祯的儿女情长虽有但被压制，他“做完功课后”的生活，活脱脱一个“刚放学的小学生”。
所以，“天容玉色，仁皇情种”形容赵祯再恰当不过了。
2、《幸资善堂》———“畴日学文亲政地，仰怀慈训倍依依”
先皇教善敞东闱，菲德承宗赖庆晖。
为感储筵惊岁月，因瞻台像驻骖騑。
楹书乍启钦遗泽，庭树重攀记旧围。
畴日学文亲政地，仰怀慈训倍依依。
故宫南薰殿藏宋仁宗画像
解读：
“资善堂”是宋皇子年轻时读书、受教育的场所。一日赵祯想起储君学习经历，停下马车回游旧地，瞻仰圣人的台像，捧起父亲宋真宗的遗书，眼泪盈盈，不敢忘记培养教诲。
我们不知这首诗具体的时间，但很明白，仁宗是个非常孝顺的皇帝，“祖宗家法”对他影响很大，庆历新政失败、面对改革的“无定志”或与家法有关。传说从宋太祖立国便有“不杀士大夫，文人治国”祖训，有宋一代都在坚守。
不过涛说史认为，从宋太宗起，到宋真宗、宋仁宗，“祖宗家法”已有了“文化过拟合”——即“文治过界”现象。文治过界换来了皇权的异常稳定，宋朝持续了317年；但也直接导致了军事约束、冗费问题，宋朝也因此而亡。
3、《庆历八年四月二十八日汉体书一诗》
花领红鬃一向偏，绿槐香陌欲朝天。
仍嫌众里骄行疾，傍镫深藏白玉鞭。
解读：
这首诗气质与仁宗不同，怀疑是他人所做，我们只稍微说说。
“花领红鬃一向偏，绿槐香陌欲朝天”，是说马儿在绿槐浓阴的大道疾驰，红色鬃毛在花朵的引领下偏向；但作者嫌马跑的太快，把鞭子藏到镫底收起来。
这首诗创作背景不明，也许并非仁宗骑马；总之，《庆历八年四月二十八日》还有诗另一首，“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。”还被认为是唐朝王维所做。
第（二）类——治国类，9篇，占比达60%
4、《送李端懿帅郓》——送表弟，“纯诚宜报国，抚士爱吾民”
鲁馆名臣子，皇家外弟亲。
诗书谋帅旧，金竹剖符新。
九郡提封远，一圻甘泽均。
纯诚宜报国，抚士爱吾民。
郓州在今天山东省郓城县
解读：
李端懿（1013-1060），开封（今河南开封）人，宋真宗妹妹的儿子，宋仁宗表弟。仕至镇潼军节度使，死后谥号良定。通晓医术，擅长吟咏，还工书、画。
此五言律诗是宋仁宗送表弟李端懿出知郓州的作品。
首联点出表弟李端懿身份，指明他接替原来山东知州位置；
颔联要求表弟先向当地老干部学习，然后以一番新的上任气象；
颈联赶紧安慰表弟，说你到山东离京城很远了，但我作为皇帝兼表哥，还是会像以前一样对待你；
最后期待表弟，要报国、要安抚士大夫、要爱护百姓，要成为一名合格的大宋知州。
一首40字的亲属送别诗，诗书、报国、抚士、爱民全都有了。这首诗虽没刘邦、曹操、李世民的大气磅礴，但别有了一番芬芳的宋朝书卷气、士大夫气，赵祯的形象跃然纸上。
另外一提，作为皇亲国戚，李端懿也得书绘画；仁宗朝当个权贵，不能没文化……
5-6、赐“闻喜宴”——赐进士举人，继承爷爷的癖好：
句一：
寒儒逢景运，报德合如何。
句二：
恩袍草色动，仙籍桂香浮。
解读：
与唐朝相比，宋科举进一步提升了社会流动性，维护了当时统治，是宋朝国祚超300年的重要原因。
所谓“闻喜宴”，宋人解释起于赵光义（《中山诗话》）。原来宋太宗好文如命，每有进士及第便设宴赏赐——是为“闻喜宴”。宴会举行的同时，皇帝要赏赐诗、句、书给新科进士，成为宋朝科举惯例。
不仅有闻喜宴，科举之前还有送行的“鹿鸣宴”，中国人民真爱聚众宴饮（疫情期间要避免啊）……
回归正题，宋仁宗继承了爷爷的癖好，特别喜欢在闻喜宴上舞文弄墨，亲自作诗给进士、举人。
这第一句就体现了仁宗特点：说寒门崛起大家一起happy，期待进士们用德行报效民众、国家。
第二句就比较有趣了，同样是赐句，却有些“把持不住，放飞自我”：
写进士的袍服居然漂亮得迷动了芳草，赏赐的书（仙）籍，居然像浮动了桂香！传说琼管夷人曾把这两句写在臂韝（gōu）上，然后在市场上叫卖，说这是嘉佑五年仁宗的赐诗；宋朝廷臣知道了，不知是喜是忧，用千金买下（《庚溪诗话》）。
说实话，互相吹捧、逢场作戏的场景下难有佳句。这两句水平一般，闻喜宴诗词也被一些时人评作率无意义。
7、《赐刘煇及第》——安抚“太学体”人才
治世求才重，公朝校艺精。
临轩升造士，入彀得群英。
并蹑云梯峻，联登桂籍荣。
庇民思善政，慈惠体予情。
关联事件&人物：
这是宋仁宗亲赐给嘉祐四年进士刘煇（1030—1065）的一首御制诗。
刘煇是北宋“太学体”代表人物，原名刘几，行文险怪奇涩，好出风头。在千年一榜的“嘉佑二年”，被主导“务实文风”的欧阳修刷掉；两年后改名再试，被出奇称赏，宋仁宗亲自赐诗。
《清平乐》中的欧阳修
这种情况并不常见，也许仁宗知道“新旧文风”之争，“老好人”的本性显现，有意安抚！
这样，让我们今天能看到全诗。
它体现了仁宗的鲜明风格：对臣子们的不吝夸奖——重才、艺精、造士、群英，但更有期待，期待他们登科在工作中庇护百姓，实行善政。
可惜刘煇受不起天子独赏，35岁便英年早逝。
8、《赐梅挚知杭州》——写杭州，“地有湖山美，东南第一州”
地有湖山美，东南第一州。
剖符宣政化，持橐辍才流。
暂出论思列，遥分旰昃忧。
循良勤抚俗，来暮听歌讴。
今日杭州
关联人物：
这是宋仁宗赐梅挚知杭州的一首五言律诗。他的文治口吻这里不再重复，此诗重点是北宋中期皇帝，就认为杭州是当时的东南第一了！
所以，赵祯要御制律诗，赐给任职的重臣。
梅挚（994-1059），北宋成都府新繁县人，是个纯粹文化人，平居未尝问生业，只喜为诗，多警句。有奏议四十余篇，流传至今的有文章《五瘴说》，五言律诗《昭潭十爱》。
9、《挽刘沆》—— 对被贬的改革者，追加悼念。
早富经纶业，终成辅弼功。
立朝无党势，为国尽公忠。
此日悲遗直，谁人嗣匪躬。
深嗟亡一鉴，何以慰予衷。
《清平乐》仁宗这样谦虚：自己做到的，不过是给朝堂的以平衡，给百姓的以平宁
关联背景：
该首五律作于庆历新政失败后，1060年后。
刘沆（995-1060），北宋宰相，敢于启用贤人，救正时弊，在至和年间又像范仲淹一样挑战冗官，改革吏治。
他性格刚正，提出举荐贤才考核官员，得罪了尸位素餐者，被上下群起攻之。刘沆无法，便称病求罢。仁宗是个老好人，也不想得罪大多数人，同意了刘沆。
刘沆死后，仁宗又亲自给他做挽诗，想起已故宰相的不结党、为国尽忠，哀叹自己少了一位照正言行的能臣。
赵祯啊，赵祯，贬谪改革者的是你，写下挽诗的又是你……做了一辈子“好好皇帝”，你为什么不再向前一步，挺住改革官员呢？做到这一点，直面“三冗”，你就是完美无缺的皇帝啊……
10-12、对望族，积极拉拢
细读宋史的人都知道，宋朝虽是平民社会，但仍有地方望族，并转向“科举望族的新形态”。日本史家宫崎市定说，中国太大了，顶的上全欧洲的面积人口；唐宋之际的社会变革，存在不平衡性。
对地方望族，赵祯的策略也是积极拉拢。
今天的林氏（图片来源，思知网络）
10、《嘉佑六年八月十五日赐林悦·其一》——赐给福建林氏，从下邳到闽邦，夸上下相承
长林派出下邳先，移入闽邦远更延。
忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。
故家乔木盘根大，新出猗兰奕叶鲜
上下相承同纪载，三千年所万千年。
11、《嘉佑六年八月十五日赐林悦·其二》——赐给福建林氏，“古今纪载难穷尽，一代强如一代隆”
郡莆卿家名望族，三仁而下爵王公。
存孤实抗回天义，报国常摅贯日忠。
德润丰姿人有异，光增谱牒世无同。
古今纪载难穷尽，一代强如一代隆。
关联背景：
这两首诗是嘉佑六年(1061年)中秋节，宋仁宗写给福建大臣林悦的。和今天一样，福建林氏在唐宋也是大姓，有 “唐九牧”和“宋九牧”的传说。
林悦（1025-1102年）一心为国、刚正廉明，满门忠烈。宋仁宗翻看了其家谱后，御书"忠孝"二字，并赐诗两首。
在唐末、五代十国，福建被闵国开发，王审知（闵国王，862—925年）兴办四门义学，传播儒家思想，推广了中原宗族意识；所以看到林氏的兴亡，仁宗说“古今纪载难穷尽，一代强如一代隆”，并非虚言。
12、《敕赐江州义门分庄诗》——赐给江州义门陈氏，“蒂固根深谁与并，珠辉玉朗孰同行？”
江州久著义门庄，庄上分庄岁月长。
蒂固根深谁与并，珠辉玉朗孰同行？
谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。
子姓各知遵义范，永于舜后有重光。
宋朝江州是今天九江市
关联背景：
这首诗作于1062年。陈姓是中国的大姓，目前全国超5000万人，在唐宋之际的江州（在今江西省大部），也有义门陈氏，其中出了3名宰相，18位朝官，29位京官，58位进士。
宋太宗起便多次赐诗义门陈氏。而在1060年，仁宗追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公；又在两年后赠诗义门陈氏，表达了自己的赞扬和拉拢。
宋代以降，中古宗族的军事、政治功能降低，但科举功能提升，林氏、陈氏等虽没了魏晋门阀的特权，但通过考试为国家贡献大量人才，是文治皇帝尤其拉拢的对象。
第（三）类——宗教类，3篇，占比20%：
13、《佛雅赞》——“埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。唯有吾师金骨在，曾经百炼色长新”
三皇掩质皆归土，五旁潜形已化尘。
夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。
埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。
唯有吾师金骨在，曾经百炼色长新。
解读：
宋仁宗老爸宋真宗沉溺道教，动辄就演个“天书降临”的肥皂剧；没想到了儿子这，居然崇佛轻道，非常喜爱禅宗，动不动就和大臣、禅师坐而谈禅。
这首佛雅赞体现的非常明白，说三皇五帝、孔子老君都化成尘土、归为空冢；只有释氏先师的金骨（如舍利子）今日还在，向后人昭示佛教的厉害。
据统计，仁宗庆历二年，全国有道士一万九千六百八十人，女冠五百二人，而僧三十四万八千一百八人，尼四万八千四百一十七人（《宋会要辑稿》）。仁宗的御集中，释门十三卷、道门二卷，证明了当他更爱佛教。
皇帝的态度，无疑说明了中国化佛教——禅宗在北宋的巨大影响，无论士大夫、还是儒道人士，都在吸收禅宗中逻辑思维、理性思维。而最终，以二程为开端、以朱熹集大成——宋明理学在南宋成型。
14、《莲花经赞》——被禅宗大大影响，“假饶造罪如山岳，只消妙法两三行。”
六万馀言七轴装，无边妙义内含藏。
溢心甘露时时润，灌顶醍醐滴滴凉。
白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。
假饶造罪如山岳，只消妙法两三行。
《莲华经》
解读：
说起《法华经》，大家会想起金庸经典小说《天龙八部》；因为小说的书名，就来自这部佛经；小说中扫地僧试图提点萧远山，在《般若掌法》旁边放下的，也是《法华经》和《杂阿含经》。
妙法莲华经(SaddharmaPundarikaSutra) ，简称《法华经》；传说是释迦牟尼的晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
而仁宗的《莲华经赞》是说，《法华经》有无量无边的绝妙深意，无论听读都如“甘露时润，醍醐灌顶”；最后，哪怕有山岳大的罪过，都以被两三行妙法化解。
涛说史认为，现存《法华经》无疑融入了中国禅宗思想，所谓“人人本皆佛”、“放下屠刀立地成佛”；当然最不可思议的是，是这首被当成偈语，后世附于《法华经》中《赞》，可能是仁宗所做！
涛说史要说，禅宗逻辑是好的，但再往前佞佛是不对的，亦违背了原始佛教提倡的“四大皆空，空掉执着”。仁宗本人在政治改革上的滞后反应、素无定志，可能与禅宗有关。
15 、《赐武元亨》
只向身边有大还，胎神月殿在秋天。
三灵密像谁分别，尺质清虚本自然。
解读：
武元亨生卒不详，传说是一名华山道士，曾用奇方治愈汴京张判官的毒疽（jū，疮肿）。疽是一种细菌或真菌感染，在1928年青霉素发现前，是人类最大杀手之一，史书中大量名人死于“疽发于背”。
鲜为人知的是，赵祯关心医疗事业，曾派人校正医书，制作标准针灸铜人，体现了他的仁厚善良。
所以仁宗可能听说武元亨事迹，崇佛的他特例赐诗给道士；也顺便强调自己对道教的理解——核心是“自然”。
三、“千古仁君”还是“妇人之仁”？客观评析宋仁宗
以上展示了宋仁宗的仁厚文治，不过全面评价赵祯，还要看武功以及发酵的“三冗”问题。
首先是武功，苏轼经历仁宗朝这样评价：“将士惰偷，兵革朽钝，元昊乘间窃发”（《代张方平谏用兵书》），意思说当时士兵偷懒训练不足，导致西甲入侵。即仁宗的武功不及格——59分。
比如射箭，当时只要求弓手开弓力量大，而不求射击准度与疏密；训练马枪，只尝试左右盘弄，而不比是否刺中……这明显是外行文官领导士兵的结果；更别说收兵权后，“兵不知将，将不知兵”情况。
所以宋夏战争上，三川口之战、好水川之战、定川寨之战，宋军皆先胜后败；幸亏西夏实力有限，耗得更闹心，最后在庆历四年（1044年）十月订立和约，史称“庆历和议”。
而同辽国仁宗，仁宗又有不光彩的“重熙增币”。宋夏战争辽国趁火打劫，仁宗决定以每年增加岁币（银、绢各十万两、匹）为代价，维持澶渊之盟的和平协议。
虽仍有人以“战争代价过高”为仁宗开脱，但起码而言，仁宗时期全国兵力北宋最多（高峰140万人，皇祐年间），却没能力给子孙解决实质问题，加上败仗，100分的武功满分，仁宗最多有59分。
中年宋仁宗
其次是“庆历新政”失败，三冗问题持续发酵。
很明显，庆历时期的四位谏官——范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修，已认识到了“三冗”问题，1043-1044年提出了具体意见。这就是“庆历新政”——明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等。
范仲淹是北宋急需的人才，其举荐的“狄青，种世衡，张亢，王信”是当时璀璨文人中，少有的将才，狄青更是宋朝唯一当上枢密使的武将（后来岳飞是副枢密使）；但范仲淹还是因为耿直，屡遭贬谪，变法失败……
《清平乐》中的范仲淹
仁宗朝没有改革的土壤，“老好人皇帝”不愿触动保守派利益，没定志坚持改革，留给了子孙更尖锐矛盾。
此外，涛说史认为，仁宗的三子均早亡（先后早薨于1037、1041、1043年），后继无人也是其不愿改革的私人原因；毕竟，庆历革新恰逢赵祯人生最痛苦的时段，"中年连丧三子"对任何男人都是巨大灾难，这是诗文都不会显露的撕心裂肺！！！
没继承人的帝王不愿意大动干戈、也没心情改革，更不愿意承担改革带来的风险。
惜哉仁宗，惜哉大宋！！！
《清平乐》中的仁宗痛失爱子，想起了已故生母李氏，让人心生同情
宋英宗作为养子，仁宗死前1年，1062年才被立为太子
所以，庆历新政持续仅1年多，就顺理成章的失败了，三冗问题继续发酵。
据《治平会计录》统计，1064年即仁宗死后一年，朝廷的财政赤字达到1500万贯，而宋朝政府当时收入为1.16亿贯，也就是说，仁宗末年的赤字率达到了12%！
《治平会计录》： “治平二年内外入一亿一千六百十三万八千四百五，出一亿二千三十四万三千一百七十四，非常出者又一千一百五十二万一千二百七十八，差额已达一千五百余万。”
虽然仁宗朝经济、人口增长很快，但按今天经济学3%-4%的合理赤字率，宋朝已超标2倍多，这不啻为政府财政危机了！
加之前述的冗兵问题（庆历年间125.9万人，皇祐年间140万人）、冗官问题（从五代十国便开始，一直持续到太祖、太宗、真宗、仁宗），越读仁宗朝，就越发现“百年无事后的危机”，要进行专业的纠正和改革了。
所以本文的结论，仁宗是历史罕见的“文治皇帝、老好人皇帝”。他开创了宋朝最辉煌的文治，“给朝堂以平衡，给天下以平宁”；但也继承了北宋开国百年的“文治过拟合"，有“无定志”改革的缺点，把迫切的转型需求留给了子孙。
【“涛说史”仁宗朝约束评价：
军事约束：稍有。虽没有战略失误，但仁宗朝军事投入产出不成正比，军事人才、边疆局势都难言满意。
政治约束：无。仁宗朝文星璀璨，维持了中枢长期发展稳定；改革失败的原因在军事、经济约束。
经济约束：稍有。仁宗朝虽保持了经济、人口的增长，维持了商品经济的空前繁荣，但中央财政捉襟见肘，被三冗问题拖累，赤字率过大。
地理约束：有。没有幽云十六州地区，北宋王朝一直暴露在北方敌人的铁蹄下。
思维约束：无。
资源和技术约束：无。
（以上比照对象是辽国、西夏）】
我是涛说精彩历史，希望尽绵力传播、发展历史学科，更多精彩，敬请大家关注。
本文部分图片来自网络，如有侵权，请您联系我删除。
