摘要：
1、趙禎是千古仁君，但亦有人說他“婦人之仁”、“素無定志”。本文整理了宋仁宗的15首詩作，從一手史料出發，帶大家一睹 “天容玉色、仁皇情種”的皇帝趙禎，一睹千古仁君的輝煌文治。
2、後篇客觀分析仁宗，指出輝煌文治的副產品，是“三冗”問題。“好好皇帝”的最大遺憾，是面對改革時“無定志”，面對新問題、新局面，不願觸動保守派利益，留給了子孫更迫切的轉型需要。
一、仁宗朝的輝煌文治與“文人天團”
描寫宋仁宗的《清平樂》正在熱播，要問趙禎朝最大特點是什麼？——文治，極極輝煌的文治。
“歷代文治看宋朝，宋朝文治看仁宗”。
《清平樂》中的“文人天團”
林語堂說，仁宗朝是中國文人最好的時代。
不必說一線天團”蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏、司馬光、范仲淹”；
不必說二線天團“晏殊、晏幾道、周敦頤、柳永、畢昇、沈括、程顥、程頤、蘇舜欽、包拯、呂夷簡、文彥博、韓琦、富弼、張載、石介、蔡襄、梅堯臣、王珪、範鎮……”；
不必說三線天團“張先、劉恕、邵康節、王曾、孫復、穆修、尹洙、夏竦、胡瑗、李覯、蘇頌、文同、呂公著……”
仁宗朝“文人天團”時間流（部分）
仁宗朝部分人才列表
單是那被稱為千古第一榜的“嘉佑二年科舉”（1057年），便可以吊打大多朝代、大多皇帝十年以上的人才儲備。
且此次科舉，還是北宋考試首次提倡“平實文風”。
不信？請看豪華陣容。
考官：
- 歐陽修（唐宋八大家宋六家第一）、梅堯臣（宋詩祖師）、王珪（至寶丹體詩、史學家）、範鎮（史學家）等名家。
選拔的主要人才：
- 文學家：蘇軾（宋六家之一）、蘇轍（宋六家之一）、曾鞏（宋六家之一）；
- 理學家：程顥（宋明理學創始人之一，洛學創始人）、程頤（宋明理學創始人之一，洛學創始人）、張載（經學家，關學創始人）；
- 將領：王韶（著名文人將領，主導“熙河之役”）；
- 未來宰相：曾布、章惇、呂惠卿（此三人也是新法干將）。
我們僅列舉了這次科舉的核心人才，其實後人總結此次科舉，光《宋史》中有傳的就24人！其中共有九人擔任宰相或執政！
是什麼讓趙禎朝的文治如此盛大？——積澱與識貨。
有祖宗的積澱與識貨：從宋太祖、宋太宗文治伊始（960年）到宋仁宗登基（1022年），宋朝一改五代十國武人跋扈的局面，皇帝起立從全國選拔文人，經歷半個多世紀的文治，到趙禎時開花結果，收穫累累！
《清平樂》中的宋仁宗
也有仁宗本人的努力與識貨。要知道，就在1056年宋仁宗還當庭患病，手舞足蹈，口出涎水。大呼“皇后與張茂則謀大逆”（《續資治通鑑長編》）。
而1057年二月病癒後，被八卦的趙禎便馬上振作，慧眼任用歐陽修等大文豪擔任主考，改革考試內容，在這次科舉上賜奏名進士、諸科及第出身八百七十七人，殿試中親自考試舉人（《宋史》）。
只有最高領導是文化行家，才會有從上到下的文人輩出，群星璀璨！
故蘇軾評價宋仁宗“天容玉色”（《贈寫御容妙善師》），我補一句“仁皇情種”。話不多說，我們馬上從他的詩作開始吧。
二、詩作中有血有肉的趙禎
《全宋詩》中有15首被認為趙禎所做，涉及生活、親屬關係、祖先、人才觀念、江南地理、改革態度、望族、宗教多個方面；相比純碎文人，仁宗是萬聖之尊，其作品更得反應現實，所以拿來分析。
第（一）類——生活類，3篇，佔比20%
1、《賞花釣魚》——“魚躍文波時撥剌，鶯留深樹久徘徊”；“青春朝野方無事，故許遊觀近侍陪”
晴旭輝輝苑籞開，氤氳花氣好風來。
遊絲罥絮縈行仗，墮蕊飄香入酒杯。
魚躍文波時撥剌，鶯留深樹久徘徊。
青春朝野方無事，故許遊觀近侍陪。
解讀和聯想：
宋仁宗現存作品中罕見的閒暇詩。前六句既有“晴日、光輝、魚躍、好風”，也有“花香、遊絲、墮蕊、鶯留”，讓人讀了不禁一同高興，也看到了他的才情與柔婉。
因輕鬆的賞花釣魚，仁宗罕見流露了細膩情感，讓人一窺帝王內心，我們要重點說說。
趙禎正史上是個被壓制的情種，記錄在冊的皇后4人（死後追封3人），妃嬪13人；兒子3人（皆早亡），女兒13人；其中為了張貴妃（死後追封溫成皇后），罕見拒聽諫官建議。
《清平樂》中的張貴妃1
為寫出新意，我們嘗試從女性角度寫 “霸道總裁”的情史————請看《玉色&霸道總裁愛上我》。
“霸道總裁”趙禎出身北宋皇族，天容玉色，富可敵國。不過可惜的是，這樣一位高富帥，原配郭氏竟是政治婚姻！
年輕的總裁併不喜歡，太后死後，廢原配為淨妃；第二位皇后女子曹氏，出身名門，趙禎還是不喜歡，只勉強維持著她皇后的位置，成婚後唉聲短嘆，30多年來一直壓制著自己的衝動渴望，只為尋找真正的那個她。
終於有一天，我們的女主角——張貴妃出場了。一次不經意的引宴，張貴妃被愁苦了30多年霸道總裁從百千人中看中，便開始了瘋狂了追求；短短的時間內，就由“清河郡君”升至僅次於皇后的“貴妃”，寵冠後宮，羨煞旁人！
有情人終成眷屬，帥哥美女過起了沒羞沒臊的生活……
可煙花易逝，年華易老。公元1054年年僅31歲的張貴妃突然病逝。
霸道總裁悲痛萬分，重金治喪，還不顧在世的曹皇后感受，不顧宗室的反對，罕見不顧大臣們反對，毅然追冊張貴妃為皇后，接受百官宗室祭奠，出現了曠古未聞的一生一死“兩皇后之事”。
而此時天堂的張貴妃，看著丈夫的夢縈與痴情，又留下了幸福激動的淚水……
小說完。
《清平樂》中的張貴妃
歷史上，宋仁宗確實很疼愛張貴妃，的確做出了些非“仁宗”舉動；但張貴妃花了8年才升任貴妃，期間還曾由修媛降為美人；在她之前，仁宗還看上了王氏、陳氏，被大臣阻攔，想娶而不得。和張貴妃相好時，恐怕還有其他妹子……
所以到《賞花釣魚》最後兩句，畫風一轉，“迴歸主題”。
趙禎聲明今天朝野無事，才讓近侍陪著遊觀；在一群大文豪臣子中間，趙禎的兒女情長雖有但被壓制，他“做完功課後”的生活，活脫脫一個“剛放學的小學生”。
所以，“天容玉色，仁皇情種”形容趙禎再恰當不過了。
2、《幸資善堂》———“疇日學文親政地，仰懷慈訓倍依依”
先皇教善敞東闈，菲德承宗賴慶暉。
為感儲筵驚歲月，因瞻臺像駐驂騑。
楹書乍啟欽遺澤，庭樹重攀記舊圍。
疇日學文親政地，仰懷慈訓倍依依。
故宮南薰殿藏宋仁宗畫像
解讀：
“資善堂”是宋皇子年輕時讀書、受教育的場所。一日趙禎想起儲君學習經歷，停下馬車迴游舊地，瞻仰聖人的臺像，捧起父親宋真宗的遺書，眼淚盈盈，不敢忘記培養教誨。
我們不知這首詩具體的時間，但很明白，仁宗是個非常孝順的皇帝，“祖宗家法”對他影響很大，慶曆新政失敗、面對改革的“無定志”或與家法有關。傳說從宋太祖立國便有“不殺士大夫，文人治國”祖訓，有宋一代都在堅守。
不過濤說史認為，從宋太宗起，到宋真宗、宋仁宗，“祖宗家法”已有了“文化過擬合”——即“文治過界”現象。文治過界換來了皇權的異常穩定，宋朝持續了317年；但也直接導致了軍事約束、冗費問題，宋朝也因此而亡。
3、《慶曆八年四月二十八日漢體書一詩》
花領紅鬃一向偏，綠槐香陌欲朝天。
仍嫌眾裡驕行疾，傍鐙深藏白玉鞭。
解讀：
這首詩氣質與仁宗不同，懷疑是他人所做，我們只稍微說說。
“花領紅鬃一向偏，綠槐香陌欲朝天”，是說馬兒在綠槐濃陰的大道疾馳，紅色鬃毛在花朵的引領下偏向；但作者嫌馬跑的太快，把鞭子藏到鐙底收起來。
這首詩創作背景不明，也許並非仁宗騎馬；總之，《慶曆八年四月二十八日》還有詩另一首，“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勳。”還被認為是唐朝王維所做。
第（二）類——治國類，9篇，佔比達60%
4、《送李端懿帥鄆》——送表弟，“純誠宜報國，撫士愛吾民”
魯館名臣子，皇家外弟親。
詩書謀帥舊，金竹剖符新。
九郡提封遠，一圻甘澤均。
純誠宜報國，撫士愛吾民。
鄆州在今天山東省鄆城縣
解讀：
李端懿（1013-1060），開封（今河南開封）人，宋真宗妹妹的兒子，宋仁宗表弟。仕至鎮潼軍節度使，死後諡號良定。通曉醫術，擅長吟詠，還工書、畫。
此五言律詩是宋仁宗送表弟李端懿出知鄆州的作品。
首聯點出表弟李端懿身份，指明他接替原來山東知州位置；
頷聯要求表弟先向當地老幹部學習，然後以一番新的上任氣象；
頸聯趕緊安慰表弟，說你到山東離京城很遠了，但我作為皇帝兼表哥，還是會像以前一樣對待你；
最後期待表弟，要報國、要安撫士大夫、要愛護百姓，要成為一名合格的大宋知州。
一首40字的親屬送別詩，詩書、報國、撫士、愛民全都有了。這首詩雖沒劉邦、曹操、李世民的大氣磅礴，但別有了一番芬芳的宋朝書卷氣、士大夫氣，趙禎的形象躍然紙上。
另外一提，作為皇親國戚，李端懿也得書繪畫；仁宗朝當個權貴，不能沒文化……
5-6、賜“聞喜宴”——賜進士舉人，繼承爺爺的癖好：
句一：
寒儒逢景運，報德合如何。
句二：
恩袍草色動，仙籍桂香浮。
解讀：
與唐朝相比，宋科舉進一步提升了社會流動性，維護了當時統治，是宋朝國祚超300年的重要原因。
所謂“聞喜宴”，宋人解釋起於趙光義（《中山詩話》）。原來宋太宗好文如命，每有進士及第便設宴賞賜——是為“聞喜宴”。宴會舉行的同時，皇帝要賞賜詩、句、書給新科進士，成為宋朝科舉慣例。
不僅有聞喜宴，科舉之前還有送行的“鹿鳴宴”，中國人民真愛聚眾宴飲（疫情期間要避免啊）……
迴歸正題，宋仁宗繼承了爺爺的癖好，特別喜歡在聞喜宴上舞文弄墨，親自作詩給進士、舉人。
這第一句就體現了仁宗特點：說寒門崛起大家一起happy，期待進士們用德行報效民眾、國家。
第二句就比較有趣了，同樣是賜句，卻有些“把持不住，放飛自我”：
寫進士的袍服居然漂亮得迷動了芳草，賞賜的書（仙）籍，居然像浮動了桂香！傳說瓊管夷人曾把這兩句寫在臂韝（gōu）上，然後在市場上叫賣，說這是嘉佑五年仁宗的賜詩；宋朝廷臣知道了，不知是喜是憂，用千金買下（《庚溪詩話》）。
說實話，互相吹捧、逢場作戲的場景下難有佳句。這兩句水平一般，聞喜宴詩詞也被一些時人評作率無意義。
7、《賜劉煇及第》——安撫“太學體”人才
治世求才重，公朝校藝精。
臨軒升造士，入彀得群英。
並躡雲梯峻，聯登桂籍榮。
庇民思善政，慈惠體予情。
關聯事件&人物：
這是宋仁宗親賜給嘉祐四年進士劉煇（1030—1065）的一首御製詩。
劉煇是北宋“太學體”代表人物，原名劉幾，行文險怪奇澀，好出風頭。在千年一榜的“嘉佑二年”，被主導“務實文風”的歐陽修刷掉；兩年後改名再試，被出奇稱賞，宋仁宗親自賜詩。
《清平樂》中的歐陽修
這種情況並不常見，也許仁宗知道“新舊文風”之爭，“老好人”的本性顯現，有意安撫！
這樣，讓我們今天能看到全詩。
它體現了仁宗的鮮明風格：對臣子們的不吝誇獎——重才、藝精、造士、群英，但更有期待，期待他們登科在工作中庇護百姓，實行善政。
可惜劉煇受不起天子獨賞，35歲便英年早逝。
8、《賜梅摯知杭州》——寫杭州，“地有湖山美，東南第一州”
地有湖山美，東南第一州。
剖符宣政化，持橐輟才流。
暫出論思列，遙分旰昃憂。
循良勤撫俗，來暮聽歌謳。
今日杭州
關聯人物：
這是宋仁宗賜梅摯知杭州的一首五言律詩。他的文治口吻這裡不再重複，此詩重點是北宋中期皇帝，就認為杭州是當時的東南第一了！
所以，趙禎要御製律詩，賜給任職的重臣。
梅摯（994-1059），北宋成都府新繁縣人，是個純粹文化人，平居未嘗問生業，只喜為詩，多警句。有奏議四十餘篇，流傳至今的有文章《五瘴說》，五言律詩《昭潭十愛》。
9、《挽劉沆》—— 對被貶的改革者，追加悼念。
早富經綸業，終成輔弼功。
立朝無黨勢，為國盡公忠。
此日悲遺直，誰人嗣匪躬。
深嗟亡一鑑，何以慰予衷。
《清平樂》仁宗這樣謙虛：自己做到的，不過是給朝堂的以平衡，給百姓的以平寧
關聯背景：
該首五律作於慶曆新政失敗後，1060年後。
劉沆（995-1060），北宋宰相，敢於啟用賢人，救正時弊，在至和年間又像范仲淹一樣挑戰冗官，改革吏治。
他性格剛正，提出舉薦賢才考核官員，得罪了尸位素餐者，被上下群起攻之。劉沆無法，便稱病求罷。仁宗是個老好人，也不想得罪大多數人，同意了劉沆。
劉沆死後，仁宗又親自給他做輓詩，想起已故宰相的不結黨、為國盡忠，哀嘆自己少了一位照正言行的能臣。
趙禎啊，趙禎，貶謫改革者的是你，寫下輓詩的又是你……做了一輩子“好好皇帝”，你為什麼不再向前一步，挺住改革官員呢？做到這一點，直面“三冗”，你就是完美無缺的皇帝啊……
10-12、對望族，積極拉攏
細讀宋史的人都知道，宋朝雖是平民社會，但仍有地方望族，並轉向“科舉望族的新形態”。日本史家宮崎市定說，中國太大了，頂的上全歐洲的面積人口；唐宋之際的社會變革，存在不平衡性。
對地方望族，趙禎的策略也是積極拉攏。
今天的林氏（圖片來源，思知網絡）
10、《嘉佑六年八月十五日賜林悅·其一》——賜給福建林氏，從下邳到閩邦，誇上下相承
長林派出下邳先，移入閩邦遠更延。
忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢。
故家喬木盤根大，新出猗蘭奕葉鮮
上下相承同紀載，三千年所萬千年。
11、《嘉佑六年八月十五日賜林悅·其二》——賜給福建林氏，“古今紀載難窮盡，一代強如一代隆”
郡莆卿家名望族，三仁而下爵王公。
存孤實抗迴天義，報國常攄貫日忠。
德潤丰姿人有異，光增譜牒世無同。
古今紀載難窮盡，一代強如一代隆。
關聯背景：
這兩首詩是嘉佑六年(1061年)中秋節，宋仁宗寫給福建大臣林悅的。和今天一樣，福建林氏在唐宋也是大姓，有 “唐九牧”和“宋九牧”的傳說。
林悅（1025-1102年）一心為國、剛正廉明，滿門忠烈。宋仁宗翻看了其家譜後，御書"忠孝"二字，並賜詩兩首。
在唐末、五代十國，福建被閔國開發，王審知（閔國王，862—925年）興辦四門義學，傳播儒家思想，推廣了中原宗族意識；所以看到林氏的興亡，仁宗說“古今紀載難窮盡，一代強如一代隆”，並非虛言。
12、《敕賜江州義門分莊詩》——賜給江州義門陳氏，“蒂固根深誰與並，珠輝玉朗孰同行？”
江州久著義門莊，莊上分莊歲月長。
蒂固根深誰與並，珠輝玉朗孰同行？
謾誇詩禮追鄒魯，須信簪纓賽謝王。
子姓各知遵義範，永於舜後有重光。
宋朝江州是今天九江市
關聯背景：
這首詩作於1062年。陳姓是中國的大姓，目前全國超5000萬人，在唐宋之際的江州（在今江西省大部），也有義門陳氏，其中出了3名宰相，18位朝官，29位京官，58位進士。
宋太宗起便多次賜詩義門陳氏。而在1060年，仁宗追封義門陳氏五世祖陳旺、陳機、陳感、陳蘭、陳青分別為晉國公、齊國公、吳國公、燕國公、許國公；又在兩年後贈詩義門陳氏，表達了自己的讚揚和拉攏。
宋代以降，中古宗族的軍事、政治功能降低，但科舉功能提升，林氏、陳氏等雖沒了魏晉門閥的特權，但通過考試為國家貢獻大量人才，是文治皇帝尤其拉攏的對象。
第（三）類——宗教類，3篇，佔比20%：
13、《佛雅贊》——“埋軀祗見空遺冢，何處將身示後人。唯有吾師金骨在，曾經百鍊色長新”
三皇掩質皆歸土，五旁潛形已化塵。
夫子域中誇是聖，老君世上亦言真。
埋軀祗見空遺冢，何處將身示後人。
唯有吾師金骨在，曾經百鍊色長新。
解讀：
宋仁宗老爸宋真宗沉溺道教，動輒就演個“天書降臨”的肥皂劇；沒想到了兒子這，居然崇佛輕道，非常喜愛禪宗，動不動就和大臣、禪師坐而談禪。
這首佛雅贊體現的非常明白，說三皇五帝、孔子老君都化成塵土、歸為空冢；只有釋氏先師的金骨（如舍利子）今日還在，向後人昭示佛教的厲害。
據統計，仁宗慶曆二年，全國有道士一萬九千六百八十人，女冠五百二人，而僧三十四萬八千一百八人，尼四萬八千四百一十七人（《宋會要輯稿》）。仁宗的御集中，釋門十三卷、道門二卷，證明了當他更愛佛教。
皇帝的態度，無疑說明了中國化佛教——禪宗在北宋的巨大影響，無論士大夫、還是儒道人士，都在吸收禪宗中邏輯思維、理性思維。而最終，以二程為開端、以朱熹集大成——宋明理學在南宋成型。
14、《蓮花經贊》——被禪宗大大影響，“假饒造罪如山嶽，只消妙法兩三行。”
六萬餘言七軸裝，無邊妙義內含藏。
溢心甘露時時潤，灌頂醍醐滴滴涼。
白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。
假饒造罪如山嶽，只消妙法兩三行。
《蓮華經》
解讀：
說起《法華經》，大家會想起金庸經典小說《天龍八部》；因為小說的書名，就來自這部佛經；小說中掃地僧試圖提點蕭遠山，在《般若掌法》旁邊放下的，也是《法華經》和《雜阿含經》。
妙法蓮華經(SaddharmaPundarikaSutra) ，簡稱《法華經》；傳說是釋迦牟尼的晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。
而仁宗的《蓮華經贊》是說，《法華經》有無量無邊的絕妙深意，無論聽讀都如“甘露時潤，醍醐灌頂”；最後，哪怕有山嶽大的罪過，都以被兩三行妙法化解。
濤說史認為，現存《法華經》無疑融入了中國禪宗思想，所謂“人人本皆佛”、“放下屠刀立地成佛”；當然最不可思議的是，是這首被當成偈語，後世附於《法華經》中《贊》，可能是仁宗所做！
濤說史要說，禪宗邏輯是好的，但再往前佞佛是不對的，亦違背了原始佛教提倡的“四大皆空，空掉執著”。仁宗本人在政治改革上的滯後反應、素無定志，可能與禪宗有關。
15 、《賜武元亨》
只向身邊有大還，胎神月殿在秋天。
三靈密像誰分別，尺質清虛本自然。
解讀：
武元亨生卒不詳，傳說是一名華山道士，曾用奇方治癒汴京張判官的毒疽（jū，瘡腫）。疽是一種細菌或真菌感染，在1928年青黴素發現前，是人類最大殺手之一，史書中大量名人死於“疽發於背”。
鮮為人知的是，趙禎關心醫療事業，曾派人校正醫書，製作標準針灸銅人，體現了他的仁厚善良。
所以仁宗可能聽說武元亨事蹟，崇佛的他特例賜詩給道士；也順便強調自己對道教的理解——核心是“自然”。
三、“千古仁君”還是“婦人之仁”？客觀評析宋仁宗
以上展示了宋仁宗的仁厚文治，不過全面評價趙禎，還要看武功以及發酵的“三冗”問題。
首先是武功，蘇軾經歷仁宗朝這樣評價：“將士惰偷，兵革朽鈍，元昊乘間竊發”（《代張方平諫用兵書》），意思說當時士兵偷懶訓練不足，導致西甲入侵。即仁宗的武功不及格——59分。
比如射箭，當時只要求弓手開弓力量大，而不求射擊準度與疏密；訓練馬槍，只嘗試左右盤弄，而不比是否刺中……這明顯是外行文官領導士兵的結果；更別說收兵權後，“兵不知將，將不知兵”情況。
所以宋夏戰爭上，三川口之戰、好水川之戰、定川寨之戰，宋軍皆先勝後敗；幸虧西夏實力有限，耗得更鬧心，最後在慶曆四年（1044年）十月訂立和約，史稱“慶曆和議”。
而同遼國仁宗，仁宗又有不光彩的“重熙增幣”。宋夏戰爭遼國趁火打劫，仁宗決定以每年增加歲幣（銀、絹各十萬兩、匹）為代價，維持澶淵之盟的和平協議。
雖仍有人以“戰爭代價過高”為仁宗開脫，但起碼而言，仁宗時期全國兵力北宋最多（高峰140萬人，皇祐年間），卻沒能力給子孫解決實質問題，加上敗仗，100分的武功滿分，仁宗最多有59分。
中年宋仁宗
其次是“慶曆新政”失敗，三冗問題持續發酵。
很明顯，慶曆時期的四位諫官——范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修，已認識到了“三冗”問題，1043-1044年提出了具體意見。這就是“慶曆新政”——明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令等。
范仲淹是北宋急需的人才，其舉薦的“狄青，種世衡，張亢，王信”是當時璀璨文人中，少有的將才，狄青更是宋朝唯一當上樞密使的武將（後來岳飛是副樞密使）；但范仲淹還是因為耿直，屢遭貶謫，變法失敗……
《清平樂》中的范仲淹
仁宗朝沒有改革的土壤，“老好人皇帝”不願觸動保守派利益，沒定志堅持改革，留給了子孫更尖銳矛盾。
此外，濤說史認為，仁宗的三子均早亡（先後早薨於1037、1041、1043年），後繼無人也是其不願改革的私人原因；畢竟，慶曆革新恰逢趙禎人生最痛苦的時段，"中年連喪三子"對任何男人都是巨大災難，這是詩文都不會顯露的撕心裂肺！！！
沒繼承人的帝王不願意大動干戈、也沒心情改革，更不願意承擔改革帶來的風險。
惜哉仁宗，惜哉大宋！！！
《清平樂》中的仁宗痛失愛子，想起了已故生母李氏，讓人心生同情
宋英宗作為養子，仁宗死前1年，1062年才被立為太子
所以，慶曆新政持續僅1年多，就順理成章的失敗了，三冗問題繼續發酵。
據《治平會計錄》統計，1064年即仁宗死後一年，朝廷的財政赤字達到1500萬貫，而宋朝政府當時收入為1.16億貫，也就是說，仁宗末年的赤字率達到了12%！
《治平會計錄》： “治平二年內外入一億一千六百十三萬八千四百五，出一億二千三十四萬三千一百七十四，非常出者又一千一百五十二萬一千二百七十八，差額已達一千五百餘萬。”
雖然仁宗朝經濟、人口增長很快，但按今天經濟學3%-4%的合理赤字率，宋朝已超標2倍多，這不啻為政府財政危機了！
加之前述的冗兵問題（慶曆年間125.9萬人，皇祐年間140萬人）、冗官問題（從五代十國便開始，一直持續到太祖、太宗、真宗、仁宗），越讀仁宗朝，就越發現“百年無事後的危機”，要進行專業的糾正和改革了。
所以本文的結論，仁宗是歷史罕見的“文治皇帝、老好人皇帝”。他開創了宋朝最輝煌的文治，“給朝堂以平衡，給天下以平寧”；但也繼承了北宋開國百年的“文治過擬合"，有“無定志”改革的缺點，把迫切的轉型需求留給了子孫。
【“濤說史”仁宗朝約束評價：
軍事約束：稍有。雖沒有戰略失誤，但仁宗朝軍事投入產出不成正比，軍事人才、邊疆局勢都難言滿意。
政治約束：無。仁宗朝文星璀璨，維持了中樞長期發展穩定；改革失敗的原因在軍事、經濟約束。
經濟約束：稍有。仁宗朝雖保持了經濟、人口的增長，維持了商品經濟的空前繁榮，但中央財政捉襟見肘，被三冗問題拖累，赤字率過大。
地理約束：有。沒有幽雲十六州地區，北宋王朝一直暴露在北方敵人的鐵蹄下。
思維約束：無。
資源和技術約束：無。
（以上比照對象是遼國、西夏）】
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