《道德經》和其它所有的經——比如《金剛經》、《易經》相比，最難解的特點之一就是很多人都在解。而且這個趨勢從20世紀到21世紀更加凸顯。
不論是各類音頻平臺，還是書店中的國學書架，《道德經》新作幾乎一直是最多的。
很多人都在解《道德經》說明它接近生活，但2000年來幾乎沒有一本解讀《道德經》的作品達到了朱熹注四書的地位，這又是為什麼呢？我覺得非常重要的原因就是《道德經》裡的道理太多了。
讓人鬧心的是這部經沒有人名沒有故事沒有引經據典。只有赤裸裸的道理擺在面前，似乎對但又不知其所以然；似乎不對但又說不出哪裡不對。5000個字，近300個道理。
很少有人能一下子完全整明白這麼多道理。但很多道理又確實能整明白。
所以眾多解讀《道德經》的作品就必然參差不齊。即便是傳世的幾本作品，也是問題百出。
2012年-2013年左右，我研讀過50多個解讀《道德經》的作品近500遍，直到某一天，我覺得自己可以自成一家了的時候，我又用5年時間研究了500遍，從2018年開始通過各種渠道開始分享我的心得。
迴歸正題，之所以只列十大難解的字，只是因為這樣符合人們的習慣，9個字也行，11個字也可以。
一這個字，在《道德經》出現過15次，主要有兩重含義，就是作為數字的一，相當於1；和作為個體代表的一，相當於一個蘋果，一個電腦，一棵樹，一個人，等等這些一的抽象。
對這兩重含義解讀得最最牛的就是王弼，也就是玄學的代表人物。他說：一者，物之極而數之始也。
王弼解讀《道德經》的成就掩蓋了他的問題，就像韓愈的文筆掩蓋了他的不深刻一樣。也就是說他們都是才大於識。
王弼之後，不知道從誰開始，這個一被賦予了一個新的含義：一即是道。
比如：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。——《道德經》第42章。
把這裡的一解讀為道，所以就只能解讀為：道生道（或者道即一），一生陰陽，陰陽生天地人，或者陰陽二氣再加上和氣為三，然後萬物就都生出來了。
這是對道德經最大的誤解之一。也是99%的人的解讀方式。
本章的一，是物之極即物之成，而不是道。
能理解到這一層，需要嚴密的邏輯推理和抽象思考能力。我在這個問題上琢磨過不下100遍。只到我琢磨出來我滿意的結論。儘管一二三解讀為道陰陽和之氣也無法辯駁，但那樣《道德經》又變成了玄學了。
不扯了，上暈菜。
一是第一代，二是第二代，三是第三代。第一代和第一代相交，才能出第二代，第二代和第一代、第二代相交，出的都是第三代。假設第三代不和第一二代相交，即使第一代不斷地生，第二代不斷地生，第三代也不斷地生，也永遠是這三代。必須是第三代和第一或第二代相交，才能出第4代以至第n代。
這裡的每一代，不一定是同一類物，是什麼都可以。我知道大家都很蒙，慢慢理解吧。
但這確實需要一定的人生閱歷，也需要一定的根器。
