立夏：天地通泰
粽子藏茶（雅安黑茶）
立夏，是夏天的第一个节气，通常都在每年的公历五月上中旬。古人称“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”然而，人们的感觉似乎相较节气而言慢半拍。通常人们认为的夏季是公历的6、7、8月。虽然立夏了，可是似乎天气并不炎热，像中国东北、西北的部分地方似乎还可以说是凉爽、寒冷。其实这正是古人对于天、地、人三者把握的高妙之处，亦即天文时间、地球生物时间、人文时间三个系统相互影响作用的关系。每一次变化，都是从天文开始，累积到一定程度，地球生物率先反应，天地出现了一次相互作用，再累积一定程度，人类作为百灵之长出现了认知感受，并把这种感受反映到了文化之中，来指导人类社会的整体运行。这就是天文时间、地球生物时间、人文时间的先后协从关系，老祖宗用了一个非常有人文色彩的词汇来讲，就是“法天象地”。
法天象地，是指天道运行规律，而天、地、人三个小循环，是通过天道循行来形成一个大循环的。那么立夏这个节气，正是天道投射到地与人的一个庞大影像的开始，我们的先人们形容这个节气的天道是“天地通泰”。进一步的来说，这个天地通泰投射到人文的意义又是什么呢？中国古代有一本讲训诂的书叫做《方言》做了很好的解释。训诂，用现代汉语说，“训”，就是用通俗的话去解释某个字的字义；“诂”，指用当代的话去解释字的古义，或用普遍通行的话去解释方言的字义。《方言》是西汉扬雄所著的训诂学的一部重要的工具书，也是中国第一部汉语方言比较词汇集。这里面就说“自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏。” 意思是凡是壮丽的事物以及伟大而博爱的人，都称之为“夏”。结合起来说，立夏这个节气给了我们秩序感、责任感的要求，也就是天地都在壮丽生长，人们也必须努力学习、认知，当你成长起来后，不是独善其身，不是看别人笑话，而是要有责任主动付出、主动讲解教化、主动布施，这才是真正的天道。
所以佛教为什么一进入中国就能迅速扎根并且发展壮大？那是因为佛教的基本思想和中国的文化是一致的。佛陀在菩提树下证悟，达成不生不灭、觉知一切的大智慧，但是又回到尘世教化众生，这是一种博爱，也是一种担当，由人道顺应天道，也是真正的布施，是一种给予、付出的精神。
