話說天下大勢，分久必合，合久必分。
南北朝以來，天下戰亂不已，無數胸有大志的帝王，都想統一天下，實現一代帝王的最終夢想，然而，無論是高歡，還是宇文泰，都不能實現夙願，直到歷史到了北周皇帝宇文邕這裡，一切似乎都開始朝向統一的步伐前進。
宇文邕，劇照
權臣當道
宇文邕是宇文泰的第四個兒子，《周書》中說他：幼而孝敬，聰敏有器質。太祖異之，曰：“成吾志者，必此兒也。”可見宇文泰是非常看重這個小兒子的，但是宇文邕前面還有幾個哥哥，皇位要想落到宇文邕手上，可能性是比較低的。
在宇文泰死之前，曾託孤自己的侄子宇文護，他說自己的兒子還小，希望宇文護能夠盡心輔佐，今後國家之事，都由你決定，你一定要努力完成我的志向。”
宇文泰死的時候，還是西魏政權，宇文護掌權後，擁立宇文泰的三兒子宇文覺上位，改國號為周，史稱北周，北周就這樣登上了歷史舞臺。
宇文護雖然是宇文泰的託孤大臣，但是他的野心十分大，先後毒殺了宇文泰的三子宇文覺和長子宇文毓，皇位就這樣落到了宇文邕的頭上。
引而不發
宇文邕是個懂得隱忍的皇帝，因為他的兩個哥哥都反對宇文護的專權而遭到迫害，這讓他明白自己實力不濟的時候，是不能主動攻擊的，因此，宇文邕上位後，容忍了宇文護的專權，而他自己，卻
將重心轉移到了收攬人心之上。北周和北齊都是由最初的北魏演變而來，北周的宇文家族是漢化的鮮卑人，而高歡家族是鮮卑化的漢人，其實，這是在當時胡漢雜糅的過程中，產生的現象。
北齊儘管鮮卑化程度很高，國內矛盾也很多，但是其掌握的河東，河北，山東等地物阜民豐，擁有北魏原北方六鎮的強大軍事力量，可謂國力強盛，反觀北周，幾乎只有關中可以憑為依託，而北周要想增強國力，僅僅依靠關中的少數鮮卑人顯然不行，因此，自宇文泰開始，北周就大力漢化，依靠漢族豪強的關係，吸收兵源，發展經濟，只有這樣，才能與北齊相抗衡。
宇文邕上位後，不能親政，就只好經常在長安城中的太學觀摩，對待大儒也極盡禮遇，這讓他在百姓心中獲得了好名聲，而儒家素來推行仁政，宇文邕的做法實際上就是藉助儒家的力量，達到籠絡人心的目的。
宇文邕的隱忍絕不是苟且，他在一方面籠絡人心之際，還極盡討好宇文護，以降低宇文護對自己的戒心。宇文護的母親被北齊俘虜，母子分離三十五年，後來北齊將她放回，宇文邕討好其母，賞賜她貴重的禮物。
而在564年，宇文護出兵北周，結果卻失敗而回，這讓宇文護在軍隊中的聲威大減，宇文邕的機會終於來到了。
572年，宇文護從同州返回長安，宇文邕送給他一篇《酒誥》，並對他說，“太后年事已高，但是仍愛喝酒，對身體不好，你拜見太后時，給她念一念這篇《酒誥》”宇文護不知是計，在面見太后時，當場唸了起來，站在身後的宇文邕舉起玉珽砸向了宇文護的腦袋。
之後，
誅大冢宰晉國公護、護子柱國譚國公會、會弟大將軍莒國公至、崇業公靜，並柱國侯伏侯龍恩、龍恩弟大將軍萬壽、大將軍劉勇等。宇文邕將宇文護一黨全部剷除，將北周大權掌握在了自己手中。
親政
與一般的帝王不同，北周武帝宇文邕不僅在軍事上有所建樹，在政治經濟的治理上同樣出色。而要想振興國家，第一個要解決的就是經濟問題。
在南北朝時期，佛教在中國取得了極大的發展，唐詩中：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，正是其生動的寫照，不僅是在南朝，北方的周和齊國都在大力發展佛教。
然而佛教的大力發展，卻阻礙了當時的國家經濟，以北齊為例，當時全國大約有2000萬人口，佛家興盛時僧尼竟然達到了400萬之多，這些僧尼不僅不生產勞作，還不用上繳賦稅，寺院也佔用了大片土地，因此，種種矛盾都轉嫁到農民身上，農民生活愈加困苦。
1，經濟上“滅佛”，發展農業
宇文邕正是看到這種局面，因此，他開始了中國歷史上少有的“滅佛運動”，史載“斷佛，道二教，經像悉毀，罷沙門，道士，並令還農。”
此次運動導致大批僧尼重新回到務農，寺院變為良田，加之北周大力發展水利，還多次釋放奴婢，“江陵所獲俘虜充官口者，悉免為民”。在攻滅北齊之後，又多次下令“河南諸州之民為齊破掠為奴婢者，不問官私，並宜放免。其住在淮南者，亦即聽還；願住淮北者，可隨便安置。”，這些釋放的奴婢為國家充實了勞動人口，加之耕地的增多，北周的國力因此得到極大的提升。
2，軍事上改革府兵制
北周的軍制沿襲西魏，採用府兵制，國家軍隊基本掌握在“關隴集團”之下的八柱國手中，宇文邕繼位後，“改軍士為侍官，募百姓充之，除其縣籍。是後，夏（漢）人半為兵矣”。此種做法是將兵員擴大到百姓之中，因為府兵制下士兵不用繳稅，因此百姓紛紛加入軍隊，而這些軍隊都成為了皇帝的親軍，由此可看出宇文邕是在培養屬於自己的軍事力量。
3.攻滅北齊，北征突厥
無論是發展經濟，還是加強軍事，宇文邕的最終目的還是要完成統一，在575年和577年，宇文邕先後兩次征伐北齊，終於攻破北齊都城鄴城，俘虜北齊後主高緯，完成了北方的統一。
578年，宇文邕出兵突厥，遺憾的是，在出徵不久，因為身患重病，不得不返回長安，不久之後，便因病去世，年僅36歲。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟
宇文邕是一代傑出帝王，無論是對內發展經濟，還是對外發動戰爭，都能有所建樹，然而他卻英年早逝，這和他多年的積勞成疾不無關係。
宇文邕是一位真正能夠為百姓造福的皇帝，在他“滅佛”事件中，有僧人問他：“佛是救世主，陛下取消佛教，不怕受罰嗎？”，宇文邕說道：“只要百姓幸福，國家幸福，我寧可受盡苦難”，其胸襟可窺一二。然而宇文邕終究沒能完成統一，這不得不是一個遺憾，他的兒子也是無能之輩，最終被外戚楊堅篡權，天下被隋朝統一。
相似的人生
宇文邕的人生充滿挑戰與遺憾，而後周世祖柴榮的人生似乎是宇文邕的“克隆版”，兩人的經歷實在太過相似。
1.生於亂世，有望統一
宇文邕和柴榮都是生於亂世，一個南北朝，一個五代十國，而兩人卻都擁有了統一天下的資本，但是卻在征戰的時候，因為身體原因，暴斃而亡，而幫助他們完成統一的，卻都是自己最信任的人，楊堅和趙匡胤，一個建立了隋，一個建立了宋。
2.年輕有為
宇文邕與柴榮都是年輕有為的君主，兩人繼位之初，都是通過發展經濟與軍事，來增強國力，而且兩人繼位之初都不能服眾，是經過一系列戰爭獲得威信，其結局甚至也如出一轍，都是年紀不滿40歲。
3.兩人所在的朝代都是周
後世為了區分，將宇文邕所在的周成為北周，將柴榮所在的周稱為後周，這也許只是一個巧合，但是歷史，就是這樣開了一個大大的玩笑。
評語
對於宇文邕的評價，國學大師呂思勉的六個字最是恰當“頗能勵精圖治”，但是如果要在這幾個字後面加上一句，我想應該是“頗為可惜”。
