五金员工陈可为
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……。就像歌词唱的，《三国演义》就是个英雄辈出的时代，豪杰争峰，大浪淘沙过程中，一个个雨打风吹去。能够称的上英雄的，只有三位。一位被称为“奸雄”的曹操，一位被称为“枭雄”的刘备，还有一位被称为“英雄”的孙权。
虽然诸葛亮在《三国演义》电视剧是主角，但不是英雄人物，他只是站在英雄身边的伟人。而孙权“英雄”显然不是《三国演义》电视剧塑造的主角，排除。
“曹操和刘备”谁才是《三国演义》电视剧塑造的呼声最高的英雄呢？围绕这个命题，捋一捋。
一、“曹操和刘备”谁出场更早？
1.刘备：第1集“桃园三结义”。
2.曹操：第2集“十常侍乱政”。
二、“曹操和刘备”谁吃盒饭更早？
1.刘备：第64集“安居平五路”。
2.曹操：第60集“曹操之死”。
三、“曹操和刘备”谁参与主要战役多？
1.刘备：“赤壁之战”、“汉中之战”、“荊州之战”和“夷陵之战”，4个。
2.曹操：“官渡之战”、“赤壁之战”、“潼关之战”、“合肥之战”、“汉中之战”和“荊州之战”，6个。
四、“曹操和刘备”名言比较？
1.刘备：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”；
2.曹操：“宁我负人，休人负我。”；
五、罗贯中笔下的刘备和曹操？
罗贯中笔下虽偏向刘备这边，但同也弱化了刘备，强调刘备的仁厚，却忽视刘备的智慧和勇气。
罗贯中笔下的曹操，过多强调曹操的奸诈，而忽略曹操的智慧。
《三国演义》电视剧改编自《三国志通俗演义》，通常称《三国演义》成为很多人理解历史的基础。也正因为如此，其内容和观点在不知不觉中，就成为很多人的真实事件。《三国演义》是以蜀汉为主线展开描写的通俗小说，而代表蜀汉的“英雄”人物只能是老大刘备。
所以，《三国演义》电视剧英雄人物呼声最高的显然是刘备。
曦阳挥手暮色归
三国演义里的人物，我个人认为都是经曲，我更喜欢曹操，别人都说他是奸雄，但是在当时的环境下，如果没有曹丞相，战争可能会持续更久，很多人民会死于战争，是他结束了三国统一，让人民少遭罪，所以我喜欢曹丞相！
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《三国演义》电视剧的英雄人物，我认为，关羽呼声最高。原因在于遍布世界的关羽庙。
关公姓关名羽（160--219年）字云长，解州（今山西运城）常平乡人，寿命59岁。在他数十年的军事生涯中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写了一曲令人感慨万千的人生壮歌。但最后却“大意失荆州”，被东吴所害，实在令人遗憾。
关羽在陈寿《三国志》、司马光《资治通鉴》等史书中，是英雄，是义士，但还不是圣人和神人。关公从“义勇倾三国”的蜀汉将军，到“万古祠堂遍九州”的神像，是中国历史上社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。宋、元时期，是关公被美化、圣化和神化的开端；明、清两代，则是将关公圣化、神化到极致的时期。
据统计，历史上有16位皇帝23次为他御旨加封，爵位由侯而王，由王而帝，乃至关圣大帝，可谓荣宠非凡，独步千古，于是就完成了他“侯而王，王而帝，帝而圣”由人而神的改造过程。在这一历史过程中，上至高居庙堂的帝王将相，下至终生劳作的庶民百姓，从舞文弄墨的文人学子、挥枪弄剑的草莽义士，到勾栏瓦肆中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶，乃至远避尘世的僧尼道姑，几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。在这一浪高过一浪的关公崇拜浪潮中，从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉，远远超过了历史上真实的关公，几乎达到了无人可及而又无以复加的地步，关公也就成了中国历史上上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际，便渐渐地超凡脱俗、青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像。在成千上万的历史人物中，名声越来越大、由侯而王、由王而帝、由帝而大帝，进而上升为“神”的，恐仅有关羽一人。
应该说，在普及关公信仰的过程中，《三国演义》起到了巨大的推动作用。作者罗贯中不仅吸收、采用了宋元时代美化、圣化和神化关公的大量故事，而且进行了大胆而大量的艺术想象和艺术虚构，终于把关公塑造成了“忠”、“义”、“信”、“勇”集于一身的完人、圣人和神人。自此，关公“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象，随着《三国演义》的广泛传播，在社会上更是家喻户晓，妇孺皆知，受到更为普遍的崇拜。清人毛宗岗点评道，在罗贯中笔下关公成了“古今第一将”。鲁迅也说，在《三国演义》中“惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣”。关羽被众多行业奉为祖师，足见人们对他的敬仰和崇拜。
“县县有文庙，村村有武庙”，这是中国历史晚期社会各界普遍祭拜孔子和关公的真实反映。据有关资料记载，在宋元明清社会中，对“武圣”关公崇拜的虔诚和普及，超过了被人们盛赞为“千古一圣”的孔子。有人假设，如按每县设一座孔庙，清代全国的孔庙也不过三千余座；而每村建一座武庙的话，那么清代全国的关公庙宇竟达三十余万座——关公庙数竟是孔子庙数的一百倍！无怪乎早在明代，王世贞就惊呼：“故前将军汉寿亭侯关公祠庙遍天下”；而清人赵翼，则更加惊叹道：“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其（关公）威灵者。香火之盛，将与天地同不朽”。
所以，要说中国什么庙最多，关羽庙当之无愧，关羽的祠庙遍布神州大地，几乎每一部府志、县志等地方志书都有“关帝庙”、“关公庙”的记载。清代中叶，仅京城之内，拜祀关公的庙宇，便多达116座。关羽是山西解州池南常平人，在解州至今还耸立着全国最大的关帝庙，每年举办关公文化节。右图荆州关帝庙，在江陵城南纪门内，相传为关羽督荆州时故居。关羽败走麦城被杀，孙权将其首级献给曹操，曹操刻沉香木为躯，厚葬于洛阳，孙权以侯礼将其身躯葬于当阳。这就是今天洛阳关林和当阳县玉泉山关公庙的由来。洛阳关林的庙会已有四百多年历史，前往关林朝圣的海内外游客每年都络绎不绝。
中国历史步入近、现代之后，对关公的敬重乃至崇拜，更是有增无减；尤其港、澳、台同胞对于关公的祭祀、崇拜，依然热潮如昨，形成了一道独特的文化风景线。台湾岛面积不算太大，但全岛却有大大小小的关公庙至少有二百座（或说有四百多、或说有一千多座）；全岛人口不足四千万人，却拥有关公崇拜者八百多万人之多。左图为澳门关帝庙，每年农历五月十三日及六月二十四日在这里还举行“关帝诞”。
中国的关羽崇拜，对周边国家有着强烈的影响。先是，这种民间信仰传到朝鲜、日本、流求国（今日本冲绳县）、越南、马来亚等东北亚、东南亚国家。侨居东南亚的华人之中，对于关公的崇拜和祭奉，非常普遍。后来随着旅居海外的华人华侨闯荡世界，关公信仰也随之遍布全球。
“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”。据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座。1999年，马达加斯加印发了大量关公画像的邮票。2000年，印度还在兴建大型关公公园。这种自上而下和海内外广泛的关公崇拜，具有鲜明的民族性和极为丰富的文化内涵，它表达了人们对英雄人物的渴望，流露出人民百姓向往忠义的感情。
“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州；阶下苍松高百尺，气冲霄汉未能休”。关公当年赤面骑赤马、舞动青龙偃月刀厮杀疆场的雄壮场面，挑灯夜读《春秋》的感人情景，忠心、忠诚、忠义报效蜀汉的浩然气节，都早已化为历史烟尘。但是，关公自身所具有的和被后世所叠加上的那些道德观念和道德精神，却成了中华民族传统道德文化中的一份丰厚的文化遗产。正如于右任先生为关公庙题的一副楹联中所说：“忠义二字团结了中华儿女，《春秋》一书代表着民族精神”。维护和承继中华民族优秀道德传统，促进和增强海内外华人对民族文化的认同感，是关羽崇拜、关公信仰在当代社会中所具有的新价值和新作用。
关羽甚至被抬高到和孔子并驾齐驱的地位，被尊为“武圣人”。人们给关羽建造那么多庙宇，主要是敬佩他“忠义”的品质。在当今社会，我们要对国家忠，处事要有民族大义。在个人利益和国家利益有冲突时，要毫不犹豫地选择国家利益。
《三国演义》塑造了众多英雄人物。雄才大略而又奸诈的曹操、仁义宽厚的刘备、多谋善断的诸葛亮、知人善任的孙权、勇猛无比的张飞。但唯独关羽庙宇无数、广受崇拜，这无疑是一种独特的文化现象。关羽是中华民族浩瀚夜空中一颗闪亮的星斗，是中国历史长河中一串翻滚的浪花。
