文|烏啼月
最近瘋狂迷戀宋朝文化，為了更好地瞭解宋朝文化，便購買了許多關於宋朝的名作以求窺一斑見全豹，今日讀《細說宋朝》時，提到了宋太祖取消了宰相“坐而論道”，賜茶看座的情節，於是懷著好奇心去查閱了一些資料，但收穫甚少，皆以兩種情況為主：
①某日，範質宰相等人向宋太祖議事之時，宋太祖以自己眼睛昏花為由，讓範質將文書送到他面前，等到範質再想落座時，座位已被撤去，從此宰相就只能站著奏議朝政了。
如此說法，像極了上學時，同學們之間的玩笑，不知範質宰相是否摔倒？又或者是宋太祖聽膩了這些大臣的之乎者也，於是撤茶送客，而且坐觀其變，你們不是要說嗎？那就站著說，看你們能堅持多久？
宋太祖
②原本範質就是後周宰相，雖然宋初他還是是宰相，但仍然心存顧忌，所以力求站著將話說明白、說完就走，生怕宋太祖將其留下，哪還有心思談笑間飲茶論道呢？
如此說法倒也是合理，想象一下，當大臣們剛剛坐定，拿起茶杯之時，宋太祖突然來一句：如此辦事，你們竟然還有心思飲茶？此時大臣們的茶杯何嘗不會演奏出絕美的音樂呢？所以大臣們拒絕飲茶也應該不奇怪了。
如此說來宋太祖取消賜茶看座便是真的？筆者仍表示懷疑，於是便想著是否可以藉助《清平樂》尋找一些線索。為此寫下本文做一些參考和探索。
好水川戰役前夕
第一幕：好水川戰役前夕
筆者最先找到的是一幕是，宋仁宗與宰相晏殊談論是否主動出擊迎戰元昊主力的劇情，即好水川戰役的前夕。只見宋仁宗端坐於御案，晏殊則為站立，其中有一個細節，晏殊嚥了一下口水（不知是故意為之，還是意外之喜）。似乎合乎宋太祖廢座撤茶的規定，但實則不然，筆者認為是大戰在即，豈可安坐。
藉著劇情也不妨插兩句，本來應該是“將在外君命有所不受”，但是到了宋朝卻是將從中御，軍隊是否出擊，又如何出擊，最終大多數由宋仁宗決定。宋仁宗離戰場多遠，他怎會知曉戰場的具體情況呢？即使做了正確的決定，傳到戰場又是何時呢？
晏殊回京
第二幕：晏殊回京之時
晏殊回京，宋仁宗與先生敘舊。時間大概在1030—1032年之間。因為晏殊是在1027年被劉太后貶的，在這一集又推薦了23歲的歐陽修（1007年生人），到了1032年晏殊又被貶離京城了。
只見宋仁宗坐於御案，晏殊則被賜茶看座，談論的自然是師生之情，在此期間晏殊還飲了一口茶。
對簿公堂
第三幕：對簿公堂之時
先是呂相（呂夷簡）、王增、程琳在宋仁宗面前議事，對范仲淹進行指責，緊接著的一幕是呂夷簡與范仲淹對簿公堂。
宋仁宗照舊坐於御案前，其他大臣皆有座，但沒有放置茶的茶几，自然也沒有茶可喝。輪到誰發言站起來說話便是，當然爭論到興致時，即使說完也不坐下。倒是有不為權貴折腰的氣勢。
諫官進言
第四幕：諫官進言之時
因為夏竦伶養藝人，被他夫人告到了官府上，有失朝廷顏面。所以以蔡襄為首的三位諫官指責夏竦其身不正。宋仁宗依舊坐於御案前，而發言者蔡襄則是站立，以便發慷慨激昂之詞。依然沒有茶几看茶。
為了讓大家體驗一下宋仁宗的不容易，便把這原文抄錄如下。
古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，不能齊家，何談治國？而未能齊家，亦正式為正其心之故，夏竦身為樞密使，參知政事卻閨門不睦，竟至夏夫人一紙狀紙，將他告上官府的地步，名是夏夫人的鬧劇，實則是夏竦自身不正之故。——《清平樂》
宋仁宗劇照
從中可窺見宋仁宗生無可戀之狀，自然不給茶是正確的，要是再心狠點，不給看座也合乎常理。
以上便是我對宋仁宗時，與朝中大臣商議的一些小小的探索，除了和晏殊敘舊之時有茶几、有賜茶外，其他幾個場景皆是沒有茶几，自然也不存在賜茶，而且不僅大臣沒有，觀察到的宋仁宗御案前也沒有。
也許是筆者疏漏了，但仍然覺得此番探索樂趣頗多，收穫也頗多。雖是談論宋太祖廢座撤茶一事，卻以君臣之禮得以窺見宋朝茶文化的一角何嘗不是意外之喜。廢座應該為假，至於撤茶，則不敢斷言，但與之相對的賜茶應該漸漸發展成為了一種榮耀的象徵，那麼賜茶的文化是否也因宋朝而起？不由得作出推測，宋朝茶文化之所以鼎盛，一定與君臣、文人有關。
