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武靈王下達改革令之前，與朝臣展開了大討論。十九年春正月，即公元前307年，利用春節大臣慶賀的歡快氣氛展開討論。武靈王把朝臣召到信宮，即離開國都在行宮討論，一來可以集中精力，二來離開保守勢力強大的首都，便於統一思想。反對力量主要來自公子成為首的宗室。在信都討論，宗室力量處於絕對劣勢。一連討論了五天，可見激烈程度。一場大辯論、大討論，肥義等外姓大臣都統一了思想，君臣一致認識到只有改革才是趙國的出路。細緻工作，以情動人。但是宗室大臣仍然反對。會後公子成稱病不上朝，宗室趙造、趙文支持公子成。武靈王知道宗室大臣的主心骨是公子成。
武靈王繪圖
武靈王派叔父公子，以兄弟之誼去勸公子成，傳達國君的旨意。公子緤向公子成轉告武靈王的話說:“改穿胡服，希望叔父認同。作為子民，在家聽從父母，作為人臣，要聽從國君，這是做人的道理。我穿胡服，不是圖新奇，而是要建功立業，對國家有利。國君的政令要推行，宗室貴戚要做榜樣。如果叔父不穿胡服，天下的人就會反對，這改革大計如何能推行呢？”公子成說:“中原是禮義之邦，讀詩書，行禮樂，那些不講文明落後野俗的國家，由我們去教化他們，怎麼能去學習他們的落後文化呢？轉告大王，我不穿胡服，我不上朝，在家養病。“公子回報了武靈王。
武靈王劇照
武靈王也不生氣，平緩地說，看來要我親自去請他了。武靈王親自到公子成家慰問說:“穿衣是為了使用方便，禮制是為了辦事順利。聖人根據不同情況，因地制宜，都是要有利於國家。吳越地方的人剪短頭髮，紋身，額上刺花，衣襟左掩，這是他們的民俗，目的仍然是為了方便，有利國家。其實中國的禮俗，各地也有差異，城市和窮鄉僻址就不一致。”所以看問題不要千篇一律，不要與自己的想法不同就加以非議。今天叔父講的是遵守風俗的問題，胡服騎射是改革風俗的問題，角度不同，目標是一致的。
武靈王像
趙國頻繁遭到中山國、樓煩的侵擾，若果不胡服騎射，我們拿什麼來保衛國家。趙國先人簡子、襄子長期與胡狄鬥爭，中山國曾毀我邑，”此仇不報，如何對得起先人？”武靈王以理服人，以情動人，給足了公子成的面子，公子成不敢再鬧下去了，於是向武靈王兩次叩頭說:“臣太愚蠢，沒明白大王的高瞻遠囑，竟然去附和俗人的意見反對改革。明天我就穿胡服上朝。”宗室趙文、趙造、趙俊等人仍然反對，與武靈王辯論武靈王用說理的方法，終於排除了異議。公子成等宗室大臣都穿上了胡服。
公子成劇照
國君和滿朝文武都穿了胡服，這才下達全國胡服的改革令，上行下效，雷厲風行，一年後，趙國的軍力大大增強。因為其他改革，騎兵的訓練，走在了胡服的前面，胡服這一關鍵點，只是一個著裝問題，所以改革就顯得立竿見影。武靈王的胡服騎射改革有三大意義:第一，達到了富國強兵的預期目的。胡服改革的第二年，武靈王巡視中山邊境，到達寧葭，西行巡視胡人地區，到達榆中，林胡人獻馬。武靈王巡邊作實踐考察。接著派樓緩使秦，仇液使韓，王賁使楚，富丁使魏，趙舜使齊，做好大戰前的外交工作，趙國以強國的地位現身列強。趙武靈王二十一年，即改革的第三年，公元前305年大規模出征。
公子成劇照
武靈王親任統帥，兵伐中山，周為右軍將，許為左軍將，公子章為中軍將。趙希統胡代兩地騎兵。經過五年戰爭，滅中山，逐樓煩，擴張土地北至燕代，西達雲中、九原，趙國土地增大一倍。國力達於顛峰，成為一等強國，幾乎稱霸。第二，武靈王的騎射改革在中國軍事史上產生深遠影響。由於胡服騎射，不僅僅是服裝的改變，而是以改變服裝為契機進行全面的移風易俗改革。胡服騎射，改變了兵種，宣佈車戰的結束，步騎戰的大規模興起，從而導致整個軍制的改革，並且引發秦國繼武靈王之後，組建大規模的騎兵團，得西北地利，收遊牧之效，直接後果加速了秦國的統一。
公子成劇照
秦漢時期，華夏民族與匈奴、西羌的鬥爭，最後的決戰是以騎兵大規模投入來決定的。可見趙武靈王胡服騎射，影響至為深遠。第三，創立了漸進改革成功的模式。中國古代變法，秦國商鞅用暴力手段強制推行，史稱刻暴寡恩，雖然成功，最後自身遭車裂。商鞅用暴力，開了一個惡例，後來的王莽改革、王安石變法、戊戌變法，都急於求成而兼用暴力，這是失敗的原因之一武靈王改革，長期蓄勢，充分統一思想，逐個做好關鍵人物的工作，看準時機，雷厲風行，樹立了良好的榜樣。
