新疆的維吾爾族民間慶典鼓樂隊，頻頻出現在各種商業活動中，生意可謂火爆之極，然而火爆只是一種表象，新疆慶典鼓樂的發展正反映出一個問題：在新疆出現慶典鼓樂隊的十多年間，竟然沒有一家能真正形成規模。
司馬義·鐵力瓦爾地說，木卡姆是“維吾爾音樂之母”，當年王震、賽福鼎·艾則孜等領導親自組織和指揮搶救了這一中華瑰寶，培養了一支搶救、保護、傳承維吾爾木卡姆的專業隊伍。
十二木卡姆，是維吾爾族一種大型傳統古典音樂，彙集歌、詩、樂、舞、唱、奏於一身。是維吾爾族人民對中華民族燦爛的文化所作的重大貢獻，它運用音樂、文學、舞蹈、戲劇等各種語言和藝術形式表現了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求以及當時的歷史條件下所產生的喜怒哀樂。
新疆維吾爾族民間慶典鼓樂源遠流長，具有悠久的文化積澱，在維吾爾族中更是根深蒂固。以前，身懷絕技的鼓樂藝人們在各種喜慶場合展示鼓樂技藝，同時給人以歡樂的享受，鼓樂一響，能歌善舞的維吾爾族男女老幼都會響應，共同營造快樂和諧的氛圍。
現在的新疆民間鼓樂業，處在火爆的市場需求氛圍當中，市場份額大，但缺乏競爭，拓展規模的空間非常大。但諸多民間鼓樂隊之間卻很少相互交流，只是自顧自地到處跑場，分散地參與各種慶典活動，與市場的交流也僅僅是通過一個電話或一張名片。
“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”是流傳於新疆各維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂於一體的大型綜合藝術形式。以“十二木卡姆”為代表，包括“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”和“哈密木卡姆”。
隨著改革開放和市場經濟的進一步深入與發展，傳統文化面臨著向現代文化的轉型。在現代文化的衝擊下，人們的眼界開闊了、思想拓寬了、步伐更快了，類似陝北腰鼓、東北二人轉這樣的民族傳統文化表現形式，紛紛向產業化發展開來，它們在短時間內還形成了自己的商業規模，在文化市場中淘金。同樣是民間傳統文化的重要表現形式，就目前的發展來看，新疆的慶典鼓樂離商業規模化發展還差一大步。
木卡姆音樂現象分佈在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區，新疆處於這些國家和地區的最東端。作為東西方樂舞文化交流的結晶，分佈於古代“絲綢之路”東段地區的維吾爾木卡姆記錄和印證了不同人群樂舞文化間相互傳播、交融的歷史。
十二木卡姆是維吾爾木卡姆的主體，也是新疆維吾爾族傳統文化的傑出代表，它集歌、舞、樂於一體，主要分佈、流傳於喀什、和田、阿克蘇等南疆地區和伊犁河谷各大小綠洲之中，由“拉克木卡姆”及“且比巴亞特木卡姆”等12套木卡姆組成，每套又都包括“瓊乃額曼”、“達斯坦”、“麥西熱甫”三大部分，12套共含樂曲近300首 ，全部演唱需20多個小時。
現在中國新疆“維吾爾木卡姆藝術”成功申報“人類口頭與非物質文化遺產代表作”，為新疆增添了文化光彩和魅力。
