- 《易经》不是迷信，是哲学！
- 《易经》有战略思维统筹人生，也有战术方案解决问题。
- 《易经》是对人性及客观规律的总结，
- 是既可以“高瞻远瞩”又可以“就事论事”的实用之学！
易经文章配图
对于绝大多数人而言，《易经》是个很含糊的概念，甚至充满了神秘感。很多人一听到《易经》就会和算命、预测、风水、看相等混为一谈，从专业的角度看，这完全是对《易经》的一种误解，更是一种彻彻底底的矮化，而这绝对可以算是传统文化界的一大悲哀！
《易经》和易学完全是两个概念，甚至是差别极大的两个概念，那么为什么绝大多数人会将这两个概念混淆呢？
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《易经》是易学体系最根本的底层理论基础，所有的易学应用最初的开创者基本都是《易经》研究的巨擘。比如，六爻的祖师京房，本身就是研究《易经》的大学问家。开创风水理论的郭璞，对《易经》的研究也已经有惊为天人的成就。虽然《易经》可以说是所有易学应用最初的理论源头，但其中的关联度却并不紧密，甚至可以说是各自独立的不同领域。于是，在以《易经》为理论源头的结构极其松散的易学体系中，道与术的分野是极其清晰的，而很多术门之间更是各玩各的，彼此互不干扰。
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理论（《易经》经文）与应用（算命、预测、风水、相学）分别代表了“道”与“术”两个层面。
学习《易经》的“道”通晓的是人世间的人性和客观规律，多学多得，少学少得，学则必有所得，入此宝山亦必有所获，尤其适合讲学和修身。
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学习易学的“术”则很难直接触碰到“道”的层面，于道德修养也只能隔靴搔痒，而更加强调实际应用，但由于缺乏《易经》底层理论的浸润，很多易学应用者终究逃不过“江湖术士”的身份限制，骗骗小钱也许还可以，毕竟还有些察言观色的功底，也已经熟练了两头堵的话术，再加上很多事情的发展变化都有个过程，等你知道他是个骗子时，若干年可能已经过去了。真正能够在易学应用上登峰造极的，大多都在《易经》经文研究上有相当的功底，而在当代，恐怕未必找得到这种人。
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不入“道”，而直接学习具体的“术”，大多会早早达到瓶颈。先入“道”，再去学习具体的“术”，则更容易达到较高的层次，而不会早早被瓶颈所困扰。
当今社会，社会节奏极快，人们也普遍个性浮躁，绝大多数涉猎易学的人都是直接弃“道”从“术”，几乎唯一的目的就是赚钱。不能说赚钱不对，毕竟人是要生存的，但是如此“金钱至上”的初心也就注定了会走“江湖术士”那一套，完全没有修身养性的心性，又如何达到更高的应用进境呢？易学应用的实践过程基本全凭一张嘴，没有其他成本，短时间内也常常无法有效验证，如此的“零投入、高回报”，必然要承担更大的因果。若是学艺不求精深，或有欺瞒忽悠之心，大多会果报惨烈。
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相比于无足轻重的“术”，包罗万象的“道”才是《易经》学习的核心，而《易经》的入门也必然从《易经》经文开始。“道”不仅支撑着“术”，而且可以拓展学习者的格局，格局更高更大的人不一定事业更大，但一定不会用“术”去恶意伤害他人，即使达不到圣贤的高度，但也一定是一个受人尊敬的温润如玉的君子，而所有的人生也必然因为人性的不同而延展出不同的未来。
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以《易经》为纲，传承经典，复兴国学。
