先讲金刚经里四相。我相，怎么解释，佛一出现妄想就变成菩萨，有了妄想就出现了第一个终极问题，打妄想的主体是什么，就是我是谁，这叫我相。成阿罗汉后出现你我分别，出现了不是自己的另一个众生，这个叫人，叫人相。接着出现众生分别，一个你分成无数个众生，叫众生相。有了执着，成了凡夫，有了分段生死，既然有生死，那中间就有寿命的概念，这叫寿者相。总结一下，佛是无相，菩萨有我相，罗汉有我相、人相、众生相，灭了众生分别的高级罗汉只有我相人相，凡夫是四相俱全。金刚经里说菩萨没有四相，这是对当时中等根器的弟子们的方便说法，金刚经本身针对的是中等根器，弟子问佛心如何安住，还有这个要安住的心，所以大乘佛教认为金刚经针对的是中等根器。
再来，五蕴怎么解释。色、受、想、行、识，识指的是第八识中产生的妄想。行指第七识分别心。想指第六识执着心。受指五根和感觉。色指物质，包括肉身，世间万物和虚空。
再来，十二因缘法怎么解释。无明指第八识中产生的妄想。行指第七识分别心。识指第六识执着心，这里具体指对妄想本身的执着。名色中，名指意识中产生的名相，色指与名相对应的物体。六入指六根。触指六根和六尘发生的反应，就是接触。受指感觉。爱指贪恋之心。取就是行动，但意识形态中不能说是行动，应该说是业力开始牵引了。有指肉身，世间万物和虚空，后面的生死对应前面的三样，肉身有生老病死，忧悲苦恼，世间万物有成住异灭，虚空有成住坏空。
以上解释和网上能看到的解释会有所出入，但我坚信此为正法，这样解释才能解释得通。佛法是什么，就是妄想分别执着。
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