領路人小陳
蘇東坡的大腦是相當複雜的，一部分是儒，一部分是佛，一部分是道。
你說他是合格的儒生吧，他卻對這官場心灰意懶；
你說他是合格的佛弟子吧，他又研究煉丹，還尋求過長生不老；
你說他心向道家吧，可他又天天跟一群和尚混在一起，還給自己取名叫“東坡居士”。
南懷瑾那句“佛為心、道為骨、儒為表”或許能形容他一部分，但也不準確。
所以不能因為蘇東坡讚美過《莊子》，就單純的去以道家的角度去給他一種“框架”，蘇軾是中華文化的綜合體，研究他就必須要綜合。
“長恨此身非我有”這裡表達的意思就是上面有人提到的：我只恨我這身體並不完全屬於我。
還屬於誰，屬於妻子、孩子、朋友、百姓、長官，以及慕名而來的一個個學生和客人。
統稱紅塵俗事。
“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”，陶淵明這句與蘇軾表達的意思一樣。
我的心，卻成了身體的奴隸，可真特麼悲哀。
我們也一樣，為了生存，心還不是一樣為身體所牽累。
加班、應酬、委曲求全，說著言不由衷的話，換著一張張不同的面具。
誰又沒做過放棄一切環遊世界的夢呢，和蘇學士那天晚上幻想著“小舟從此逝，江海寄餘生”不是一碼事嗎？
蘇東坡當年抱怨的，咱們現在一樣在抱怨；這樣一想，蘇軾又有血有肉，成了你我的身邊人了。
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
逃學書童1986
這句話出自於宋代蘇軾的《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》一詞。原文是：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
對於詞中“長恨此身非我有”的理解，可以從以下幾點去認識：
一、“長恨此身非我有”是對坎坷人生無奈的感嘆
蘇軾是宋代偉大的文學家，21歲中進士，入朝為官，有著鮮明的政治主張，他提出要改革弊政，因此受到來自不同派別的打壓，屢遭貶謫，曾外放多地，官職甚微。哲宗元祐八年，蘇軾又被新黨貶到惠州、瓊州這些蠻荒之地，後被赦北歸，第二年病死在常州。仕途上的坎坷波折之多，在古代作家中是罕見的，跌宕起伏的人生讓他品出萬般滋味，因而
蘇軾有“長恨此身非我有”之嘆，感嘆自己身不由己，常常陷在一次一次的政治漩渦中，陷於一次一次的排擠迫害中，其中是無奈的悲聲，是怨責後的不平。有這種感嘆，對於蘇軾來講，應是再正常不過的，這種“此身非我有”就是他一生的遭遇和寫照。
二、黃州之貶，成為他精神上自我救贖的一次重要轉折
蘇軾因“烏臺詩案”被貶， 黃州是蘇軾貶謫生涯的開端，這個時期的蘇軾是落寞傷感，消沉失意的。在他的《初到黃州》這樣寫到：
自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。
長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。
逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。
只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。
此詩寫出他初抵黃州時複雜矛盾的心情。這裡的“為口忙”，不僅僅指為謀生餬口，更深一層也指他禍從口出，因詩獲罪。“逐客”指明自己為貶謫之人的身份。他以自嘲口吻，感嘆他官卑職微，壯志難酬，只能說為生計奔忙。傷感失意之情只好隱藏於眼前口腹之慾中。在黃州的四年裡，蘇軾為解抑鬱苦悶之情，常常遊歷黃州的山山水水，這裡的奇山異水，卻陶冶他的性情。在黃州，他寫下了著名的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》《水調歌頭 赤壁懷古》，作者憑弔赤壁，我們能看到他或者《赤壁賦》中緬懷曹操一世英雄，或者主客問答，關於人生問題的爭辯；或者《赤壁懷古》回顧赤壁大戰，敬慕周瑜也罷，
這幾篇作品有一個共同之處，作者都有一個從消沉失意，希望跳出政治漩渦，到面對挫折樂天知命，曠達處世心理轉變和精神上的超脫，理想與現實之間的矛盾，他感慨後向道家、佛家尋求解脫和安慰，可以泰然處之了。“也無風雨也無晴”，超脫的人生境界。
三，小舟從此逝，江海寄餘生。
經歷了黃州之貶，走遍了黃州的山水，蘇軾從大自然中獲取情感的釋放，領略人生的哲理。從此後，縱舟遊蕩，遠廟堂，遊江海，實現他人生的一次又一次的昇華，創造一次又一次的精彩。
一溪雲水
問題：怎麼樣解讀長恨此身非我有這句話？
前言
老街覺得，很多詩人在詩詞中喜歡發發牢騷，但是又不肯真得歸隱田園，這是文人的矯情。
長恨此身非我有這句話，出自蘇軾的《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》一詞。原文是：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
一、蘇軾的無奈
除了文人虛偽之外，蘇軾又是一種特殊情況。他被貶謫黃州也好，貶謫海南也好，都不是可以行藏由我的自由身。
據說這首詞填完以後，蘇軾就失蹤了，嚇得郡守趕忙跑去找蘇軾，卻發現他正在睡大覺呢：
東坡與數客飲江上。夜歸，江面際天，風露皓然，乃作歌詞，所謂“夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生”者，與客大歌數過而散。
翌日，喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。《避暑錄話》
葉夢得的《避暑錄話》中說，“以為州失罪人，”可見蘇軾當時的處境。
這首詞作於宋神宗元豐五年，即東坡烏臺詩案死裡逃生以後，被貶謫為黃州團練的第三年。在這個時候，蘇軾依然被當做“罪人”。
這首詞甚至引起了皇帝的注意：
此語傳都下，裕陵亦聞而疑之。《避暑錄話》
裕陵是宋神宗死後的陵墓，後人用裕陵代指宋神宗。
二、蘇軾風格的變化
從這首詞中，明顯看出蘇軾豪放詞風變得收斂與平淡。早期在密州時，蘇軾寫到：
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
旁人說，蘇軾的詞須："東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節 。"這種詞風，從側面反映了蘇軾積極仕進的狀態、
烏臺詩案以後，受到打擊的蘇軾，開始變得小心翼翼，甚至在寄給好友《水龍吟 次韻章質夫楊花詞》時，囑咐好友“不以示人”。
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。《水龍吟 次韻章質夫楊花詞》
此時的蘇軾逃離了仕途官場的蠅營狗苟，開始有了厭棄官場與世間的生活態度。長恨此身非我有，是真正的無奈。同時又有憂讒畏譏的心態。
三、長恨此身非我有的三種情況
老街覺得，有三種人可以比較一下。
第一種，明明熱衷於升官發財爭名奪利，心中想要，嘴上卻說不。例如鑽研終南捷徑的這類人，就是這種虛偽的人物。
第二種，有一定的使命感，理想沒有實現，因此不甘心就此罷手。例如我們熟悉的李白和杜甫，杜甫的理想是 “致君堯舜上，再使風俗淳”，因此杜甫雖然沉淪下僚，但是初心不改。
李白雖然不肯低眉折腰事權貴，且放白鹿青崖間。但是李白功成拂衣去的理想一直沒有放棄，所以他在永王招募時，義無反顧的踏入了賊船，差點因此丟了性命。
第三種，類似於被貶謫的蘇軾，他們是沒有權利辭官不做的。曾經的理想破滅，幾乎不再有當年的雄心壯志。很多有這種經歷的人，會漸漸轉向窮則獨善其身的閒適心理。
結束語
《晉書·羊祜傳》中，羊祜曾經說過：‘天下不如意，恆十居七八。後人俗語說：不如意事常八九，可與人言無二三。
在生活中，我們常常會有這種感覺，總是身不由己地被裹挾前進。前面充滿了坎坷，身後卻無退路。長恨此身非我有，只好就這樣默默地堅持著。
@老街味道
