领路人小陈
苏东坡的大脑是相当复杂的，一部分是儒，一部分是佛，一部分是道。
你说他是合格的儒生吧，他却对这官场心灰意懒；
你说他是合格的佛弟子吧，他又研究炼丹，还寻求过长生不老；
你说他心向道家吧，可他又天天跟一群和尚混在一起，还给自己取名叫“东坡居士”。
南怀瑾那句“佛为心、道为骨、儒为表”或许能形容他一部分，但也不准确。
所以不能因为苏东坡赞美过《庄子》，就单纯的去以道家的角度去给他一种“框架”，苏轼是中华文化的综合体，研究他就必须要综合。
“长恨此身非我有”这里表达的意思就是上面有人提到的：我只恨我这身体并不完全属于我。
还属于谁，属于妻子、孩子、朋友、百姓、长官，以及慕名而来的一个个学生和客人。
统称红尘俗事。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，陶渊明这句与苏轼表达的意思一样。
我的心，却成了身体的奴隶，可真特么悲哀。
我们也一样，为了生存，心还不是一样为身体所牵累。
加班、应酬、委曲求全，说着言不由衷的话，换着一张张不同的面具。
谁又没做过放弃一切环游世界的梦呢，和苏学士那天晚上幻想着“小舟从此逝，江海寄余生”不是一码事吗？
苏东坡当年抱怨的，咱们现在一样在抱怨；这样一想，苏轼又有血有肉，成了你我的身边人了。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。
逃学书童1986
这句话出自于宋代苏轼的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》一词。原文是：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
对于词中“长恨此身非我有”的理解，可以从以下几点去认识：
一、“长恨此身非我有”是对坎坷人生无奈的感叹
苏轼是宋代伟大的文学家，21岁中进士，入朝为官，有着鲜明的政治主张，他提出要改革弊政，因此受到来自不同派别的打压，屡遭贬谪，曾外放多地，官职甚微。哲宗元祐八年，苏轼又被新党贬到惠州、琼州这些蛮荒之地，后被赦北归，第二年病死在常州。仕途上的坎坷波折之多，在古代作家中是罕见的，跌宕起伏的人生让他品出万般滋味，因而
苏轼有“长恨此身非我有”之叹，感叹自己身不由己，常常陷在一次一次的政治漩涡中，陷于一次一次的排挤迫害中，其中是无奈的悲声，是怨责后的不平。有这种感叹，对于苏轼来讲，应是再正常不过的，这种“此身非我有”就是他一生的遭遇和写照。
二、黄州之贬，成为他精神上自我救赎的一次重要转折
苏轼因“乌台诗案”被贬， 黄州是苏轼贬谪生涯的开端，这个时期的苏轼是落寞伤感，消沉失意的。在他的《初到黄州》这样写到：
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
此诗写出他初抵黄州时复杂矛盾的心情。这里的“为口忙”，不仅仅指为谋生糊口，更深一层也指他祸从口出，因诗获罪。“逐客”指明自己为贬谪之人的身份。他以自嘲口吻，感叹他官卑职微，壮志难酬，只能说为生计奔忙。伤感失意之情只好隐藏于眼前口腹之欲中。在黄州的四年里，苏轼为解抑郁苦闷之情，常常游历黄州的山山水水，这里的奇山异水，却陶冶他的性情。在黄州，他写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》《水调歌头 赤壁怀古》，作者凭吊赤壁，我们能看到他或者《赤壁赋》中缅怀曹操一世英雄，或者主客问答，关于人生问题的争辩；或者《赤壁怀古》回顾赤壁大战，敬慕周瑜也罢，
这几篇作品有一个共同之处，作者都有一个从消沉失意，希望跳出政治漩涡，到面对挫折乐天知命，旷达处世心理转变和精神上的超脱，理想与现实之间的矛盾，他感慨后向道家、佛家寻求解脱和安慰，可以泰然处之了。“也无风雨也无晴”，超脱的人生境界。
三，小舟从此逝，江海寄余生。
经历了黄州之贬，走遍了黄州的山水，苏轼从大自然中获取情感的释放，领略人生的哲理。从此后，纵舟游荡，远庙堂，游江海，实现他人生的一次又一次的升华，创造一次又一次的精彩。
一溪云水
问题：怎么样解读长恨此身非我有这句话？
前言
老街觉得，很多诗人在诗词中喜欢发发牢骚，但是又不肯真得归隐田园，这是文人的矫情。
长恨此身非我有这句话，出自苏轼的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》一词。原文是：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
一、苏轼的无奈
除了文人虚伪之外，苏轼又是一种特殊情况。他被贬谪黄州也好，贬谪海南也好，都不是可以行藏由我的自由身。
据说这首词填完以后，苏轼就失踪了，吓得郡守赶忙跑去找苏轼，却发现他正在睡大觉呢：
东坡与数客饮江上。夜归，江面际天，风露皓然，乃作歌词，所谓“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生”者，与客大歌数过而散。
翌日，喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。《避暑录话》
叶梦得的《避暑录话》中说，“以为州失罪人，”可见苏轼当时的处境。
这首词作于宋神宗元丰五年，即东坡乌台诗案死里逃生以后，被贬谪为黄州团练的第三年。在这个时候，苏轼依然被当做“罪人”。
这首词甚至引起了皇帝的注意：
此语传都下，裕陵亦闻而疑之。《避暑录话》
裕陵是宋神宗死后的陵墓，后人用裕陵代指宋神宗。
二、苏轼风格的变化
从这首词中，明显看出苏轼豪放词风变得收敛与平淡。早期在密州时，苏轼写到：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
旁人说，苏轼的词须："东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节 。"这种词风，从侧面反映了苏轼积极仕进的状态、
乌台诗案以后，受到打击的苏轼，开始变得小心翼翼，甚至在寄给好友《水龙吟 次韵章质夫杨花词》时，嘱咐好友“不以示人”。
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。《水龙吟 次韵章质夫杨花词》
此时的苏轼逃离了仕途官场的蝇营狗苟，开始有了厌弃官场与世间的生活态度。长恨此身非我有，是真正的无奈。同时又有忧谗畏讥的心态。
三、长恨此身非我有的三种情况
老街觉得，有三种人可以比较一下。
第一种，明明热衷于升官发财争名夺利，心中想要，嘴上却说不。例如钻研终南捷径的这类人，就是这种虚伪的人物。
第二种，有一定的使命感，理想没有实现，因此不甘心就此罢手。例如我们熟悉的李白和杜甫，杜甫的理想是 “致君尧舜上，再使风俗淳”，因此杜甫虽然沉沦下僚，但是初心不改。
李白虽然不肯低眉折腰事权贵，且放白鹿青崖间。但是李白功成拂衣去的理想一直没有放弃，所以他在永王招募时，义无反顾的踏入了贼船，差点因此丢了性命。
第三种，类似于被贬谪的苏轼，他们是没有权利辞官不做的。曾经的理想破灭，几乎不再有当年的雄心壮志。很多有这种经历的人，会渐渐转向穷则独善其身的闲适心理。
结束语
《晋书·羊祜传》中，羊祜曾经说过：‘天下不如意，恒十居七八。后人俗语说：不如意事常八九，可与人言无二三。
在生活中，我们常常会有这种感觉，总是身不由己地被裹挟前进。前面充满了坎坷，身后却无退路。长恨此身非我有，只好就这样默默地坚持着。
@老街味道
