摘要：”文字獄“是封建時代君主制為加強思想、文化控制的重要手段之一，也是我國曆史上獨有的文化控制制度，作為文化控制的重要手段，每個朝代或多或少都有出現。
康熙、雍正、乾隆三朝“文字獄”可查共150多起
其中最為人熟知的就是清朝文字獄，貫穿清朝二百五十年，粗略估計共200多起。可是你曾聽聞過明初朱元璋晚年時期的文字獄?是否真實存在呢？
朱元璋大家都為人熟知，大明開國皇帝，結束元朝在中國的九十七年的外族統治，是驅除韃虜，恢復中華的代表人物。
在1912年2月15日，即是清帝退位三日後的“民國統一大典”中，作為“中華民國臨時大總統”的孫中山發表的《謁明太祖陵文》中寫到：“嗚乎休哉！非我太祖在天之靈，何以及此？”強調辛亥革命的要義的同時，昭告覆滅清帝國恢復中華的大業。
朱元璋
可就是作為歷史上明君之一的朱元璋晚年，疑心重、誅殺功臣等行為留下不少為人議論的詬病，其中洪武年間的大興文字獄更是爭議不斷。但是洪武年間圍繞是否存在的爭議大多存在傳聞與正史記載不同。現在就一探究竟，看看歷史中的朱元璋是否真的大興文字獄。
朱元璋出身布衣，自小便深知民間疾苦，對貪官汙吏一向是很痛恨的，登上大位之後建立比較嚴格的官吏制度。說朱元璋大興文字獄主要是朱元璋晚年誅殺大量功臣，但朱元璋貴為一國之君，難免會擔憂功臣對後代統治的威脅。
歷史學家孟森評論道：”太祖之好用峻法，於約束勳貴官吏極嚴，實未嘗濫及平民”。
可見朱元璋對於貪官汙吏是重拳出擊的，嚴法也大多針對官吏、地主階級。另一面也反映朱元璋對於平民百姓也很愛惜。
明朝士大夫
在吳晗所著的《朱元璋傳》中記載到，明朝的文字獄主要集中在洪武十七年到二十九年，主要涉及文臣、武將以及大地主階層，沒有形成社會運動，對於國內外影響也相當有限，與清朝的文字獄相比，清朝文字獄槍頭主要對準的是平民百姓。而朱元璋是否製造嚴重的文字獄也是值得懷疑的。以下就舉兩例較著名的“洪武文字獄”事件，一探究竟。
第一例就是所謂的朱元璋殺來複
來複字見心，號蒲庵 ，俗姓黃，是江西豐城人氏。來複有詩云：“金盤蘇合來殊域，玉碗醍醐出上方。稠迭濫承上天賜，自慚無德頌陶唐。“相傳朱元璋殺來複的動機便是將詩中的“殊”看成“歹朱”“因此起了殺心。
“殊”看成“歹朱”
但是在明末清初的錢謙益就已辯證：“野史中在記載見心（來複）《應制詩》有”殊城“字樣，觸上怒，賜死，遂立化於階下。田汝成《西湖志餘》則雲逮其師欣笑隱，旋釋之。“朱元璋看到”殊城“的確是生氣。但和作者開了個大玩笑，但沒有殺他。
第二例便是朱元璋殺徐一夔
趙翼的《廿二史札記》中摘引《閒談古今錄》道：“杭州教授徐一夔賀表，”光天下之人，天生聖人，為世作則“等語，帝覽之大怒曰：“生”者，僧也，以我嘗為僧也，“光”雉發也，“則”字音近賊也，遂斬之。”
電視劇版朱元璋：乞丐到皇帝
但是清光緒年間已有人考究徐一夔死於建文二年，時間上不符合，學者陳學霖通過徐一奎的《故文林郎湖廣房縣知縣齊公墓誌銘》中考究出洪武最後一年徐一奎還在世。這些都證明徐一奎不可能死於洪武年間的文字獄。
從這兩例中看到洪武年間的文字獄多數是無中生有，圍繞洪武年間的文字獄記載多數是存在野史之中，為何野史中記載那麼多的洪武年間的文字獄，恐怕是為清朝的文字獄作遮掩，歷史遭到篡改，當然這也是一種猜測。也有可能是歷代的明朝“黑粉”或有心之士隨意所編。
歷史就是任人打扮的小姑娘，可以任人隨意擺弄。如果讓你生在洪武年間，你敢去當讀書，考取功名嗎？
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參考資料
孫中山 《謁明太祖陵文》
吳晗《朱元璋傳》
趙翼 《廿二史札記》
徐一奎《故文林郎湖廣房縣知縣齊公墓誌銘》
