探讨：汉高祖刘邦真的是流氓吗？
大汉缔造者刘邦的“流氓”标签，是什么时候、什么人给贴上去的，已经难以考证。在一些历史方面的文字里，经常有“刘邦是流氓”的说法；听到别人谈论汉史提到刘邦时，也经常会有如是说：“哦，刘邦，那个流氓成了皇帝。”
刘邦和他的战友们
为什么人们会给刘邦贴上这个尴尬的标签，是出于怎样的动机？总结起来，我觉得大概应该是出于以下三种情况：
第一种，戏谑的心态，首先，刘邦不是个严肃刻板的人，有时，因为要施权谋能端住；有时，在社会交往中态度随意，甚至不庄重，不是那种能装大尾巴鹰的主儿。往积极方面说，是能跟广大人民群众及下属打成一片，平易近人没有高高在上的丑态；另一方面的理解，就是有些没上级的样子，有时表现得过于平民化，跟下属们也没大没小的开玩笑。后人因为刘邦的玩笑过多，对他也就持有一种玩笑的态度。反正刘老大也不在了，戏弄一下也不会惹祸上身；就是刘老大在世，听到了，顶多也就是骂上两句或踹上两脚，可能还没有招猫逗狗惹的麻烦大。
第二种，批判、批评的心态，持这种声色俱厉批判态度的人，大多应该是一些思想观念正统，行为方正的“道学家”。至少表面是这样的，至于他们是否道貌岸然，是否干过风高放火，月黑杀人的勾当，那就是未知了。不过，可以肯定的是，他们见不得一次坐立举止不端庄，听不得一次说话带脏字。而刘邦行的不端，坐的不正的时候有很多。所以，被“圣贤”们拉出来示众，冠以“流氓”的美称，也就不足为奇了。
第三种，赚取噱头的心态，帝王的题材，加上“流氓”的标签，自然可以博来眼球。相反，如果去描述一位帝王，给他贴上正面的标签，诸如什么“勤政、爱民、仁孝、聪慧”等等，人们会认为这是理所当然的，略显寡味平淡了。相反的，如果一个帝王的关键词是“残暴、荒淫、嗜血、昏聩”等等，也会让人觉得毫不意外。而一位帝王，是如何的“流氓”，显然能抚摁到人们的兴趣点。
两千多年来，刘邦之所以受后人的诟病，大致是因为他的一些行为有些令人侧目、甚至哂笑。那么，让我们解读一下，刘邦的那些“流氓”行为。
第一点，不从事劳动生产，整天呼朋引类，东溜西窜。尽管家里有田地，但成年后的刘邦从来不去田间劳作，寡居的大嫂觉得刘邦是家里的累赘，气得跟刘邦及老爷子分了家，眼不见心不烦。
在封建社会里，都是大家庭一起生活，在大家庭中出现分家另过日子的成员，是一件很不体面的事！刘邦的大嫂如果不是对刘邦忍无可忍，是不敢做如此主张的；刘太公，即刘邦的老父亲，如果不是因为刘邦的原因，觉得愧对大儿媳妇，是不会同意分家的。
家，虽然分了，但大嫂大劫难逃！刘邦不但经常自己去大嫂家蹭吃蹭喝，还吆五喝六地带朋友们去蹭饭，弄得大嫂不胜其烦！最后，刘邦大嫂，在烦闷中迸发出劳动妇女智慧的火花，成功地将刘邦阻击于家门之外。
如果是无业而游手好闲，偷鸡摸狗为非作歹，就会成为实际意义上的流氓，这一点是不容置疑的。而刘邦算是个有公职的人，他的职务是“泗上亭长”，属于秦王朝最基层的，介于农民与公务员之间的工作人员，主要负责方圆十里左右司法治安方面的工作，要经常操作处理农村基层的工作。
刘邦曾经带辖区的民工去咸阳服徭役，亲眼目睹秦始皇出行的仪仗队，先是羡慕，继而神往，激起雄心壮志；在芒砀山起义，是他又一次带队去服徭役的中途。
所以说，刘邦不做其他方面的持家经营，也是可以理解的。话说回来，如果刘邦老实巴交，一心扑在农业生产上，以多种地多产粮为人生最高理想，那也就成了地地道道的庄稼汉，日后也不会成就什么帝王之业。
大汉首任相国萧何，以及汝阴侯夏侯婴、舞阳侯樊哙、骑兵司令灌婴、长安侯卢绾等，跟着刘邦打天下闹革命的战友们，都是刘邦没有造反时的好朋友。交朋友，必有交游，在一起吃吃喝喝打打闹闹，也是人间常态，没有弟兄们的支持，也难以取得造反事业的成功。
萧何月下追韩信
第二点，在酒馆喝酒不付账。刘邦的家庭住址，在江苏省沛县丰乡（丰乡在刘邦做皇帝以后，升级为丰县）的阳里，他家附近，有两家女性老板经营的酒馆。两位女老板一位姓王，称为王媪；一位姓武，称为武负。“媪”与“负”都是老年妇女的意思，但这两位女老板年纪应该不太老迈，称她们“媪”与“负”，只是对女性朋友的一种尊重吧。刘邦是这两家酒馆的常客，甚至有以酒馆为家的味道：喝大了就躺在酒馆睡觉。刘邦在酒馆酒没少喝，却从来没有买过单，都是记账打白条。
其实，无论是社会大哥，还是政府官吏，吃饭喝酒打白条，都是常见的，但这也确实不是什么体面的行为。不管是谁，如果打了白条赖着不还账，也就真的与流氓行为无异了！
刘邦同志虽然从不还账，但我们不能就此断定他很无耻，因为两家酒馆的女老板从不向他索要，并且会自行销毁刘邦的欠账记录。司马迁在记录往事的同时也做出了说明：一是因为在刘邦醉后睡在酒馆时，身上隐约有龙盘踞，酒馆女老板遂感惊诧与景仰；二是每次刘邦来喝酒时，酒馆生意就会兴隆起来，营业额直线上升。所以，两位女老板一直免费供刘邦同志吃喝。
醉酒后的刘邦同志，是否会被真龙覆罩？不必讨论，这是根本不可能发生的情况！至于说刘邦来喝酒带动了酒馆的业务，这倒是完全有可能的。
《史记·高祖本纪》对刘邦同志有这样的描述：‘隆准而龙颜，美须髯。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度……廷中吏无所不狎侮，好酒及色。’一个阳光仁爱、外向洒脱的刘邦呈现在我们面前。同时，司马迁也揭发了刘邦好酒好色。
这样乐善好施、朋友众多、自带喜感的刘邦，一则会与酒馆女老板关系处得热火朝天，二则能为酒馆拉来顾客，提升上座率应该不是什么问题。得到实惠的酒馆老板，自然也就不会计较刘邦的饭费了。
第三点，脸皮厚，做没羞没臊的事，没有任何顾忌。 可以佐证的有两个事例，都关乎生活作风方面的问题。
其一，纳石奋之姐。刘邦在攻打项羽时，路过河内郡，
负责伺候他的是河内郡的小干部石奋，看到石奋非常谨慎规矩，刘邦对石奋顿生好感。就跟他聊了起来：“你家还有什么人哪？”
石奋回答：“家里有老母亲，双目失明了，生活比较困难！”
“还有什么人呢？”刘邦又问。
“还有个姐姐，她会弹琴。”石奋回答。
“那就把她送过来吧！”刘邦同志毫不掩饰顿起的欲望，为了方便快捷，也没托媒人、测测八字合不合什么的，直接就下了命令。
“你以后就跟着我了！”刘邦也收下了石奋。
刘邦同志通过联姻方式，不但改善了石奋家的经济状况，还改变了石奋及其子孙的人生命运。
其二，受张敖之妾。张敖是刘邦和吕后的姑爷儿、鲁元公主的丈夫，袭承了他爸张耳的赵王爵位。
刘邦统兵征讨河北北部的乱军，班师时到了女婿那里。对于自家的娇客，刘邦极为鄙视，呼来喝去，非责即骂，吓得张敖站也不是，跪也不是，左右为难。被逼得走投无路的张敖急中生智，把经自己的小妾赵美人奉献给了老丈人，这是一个为刘邦同志量身定制的方法，赵王张敖以此摆脱了困境。刘邦走后，赵美人没有被张敖回收，他不敢，因为美人怀了刘邦的孩子。
这件事让我们看到张敖很窝囊，刘邦很荒唐，赵美人毕竟算是晚辈。不过，刘邦同志并没有使用放刁撒沷等下流手段，去强占别人的女人。 如过度地以今天的伦理道德观念去批判古人，没有什么太大的意义， 那个时代的人和那个时代的事，有其时代的局限性。
第四点，经常骂人，语言不美。其实刘邦不但爱骂人，而且还经常欺负人。在他做亭长的时候，对他的同事们就随便捏咕。但是刘邦的欺负，是有前提的，司马迁用了“狎侮”两个字概括了刘邦的不羁行径。“狎”是前提，也就是亲热而不庄重，“侮”也就是发生欺负的行为。刘邦他跟朋友同事们关系都很“铁”很“磁”，是达到了可以一起扯淡胡闹、撕袍捋带开玩笑的那种程度。在沛县工作夏侯婴，就曾经与刘邦动手开玩笑，被刘邦“侮”得受了伤。
刘邦同志文化程度不高，知识水平有限，又长期在乡村基层混事儿，无论是遇到生气着急的事，还是舒心兴奋的事，在口头表达上难免粗糙一些，这也正说明刘邦有率真的性格 ，绝非扭捏作态之流。如果刘邦整天“温良谦恭让”或是“之乎者也亦焉哉”，不要说造反大业干不成功，就是最初的“亭长”工作也可能中途被下岗。
史书比较清晰地记载刘邦骂人有三次。
第一次：大骂项羽。两军对阵时，刘邦与项羽语言沟通，但沟通效果极差，项羽打手势下命令，其部下向刘邦射出了暗箭，刘邦中招，致使他形成贯穿伤，即从前胸射入穿透到后背。刘邦大骂项羽为“恶贼”。不要说刘邦受了重伤，就是欢蹦乱跳时，他也不敢去跟项羽单挑。刘邦同志很无奈，也只能骂几句疏散一下胸中的郁结之气。
第二次：怒骂韩信。汉军当时在鸿沟与项羽对峙，处境比较艰难。韩信率军在东线攻下了齐国，给刘邦打报告，要求任命他为代理齐王。刘邦接到报告后，大骂：“我这里仗打的这么艰苦，从早晨到天黑地盼他来帮忙，他娘的他却想自立为王。”骂完马上就要带兵去找韩信算账，当场就被张良给劝冷静了。韩信的请求任命报告，是试探刘邦的态度，同时，也挑战了刘邦的权威和底限。结合自身所处的不利态势，心明镜儿似的刘邦，不可能不恼怒，故有先骂而后欲收拾韩信的不明智念头。
刘邦与张良
第三次，对着医生大骂。公元前195年的夏季，刘邦同志病重，吕后为他请来了主治大夫，大夫望闻问切之后，吕后问“怎么样？”主治大夫回答“能治”。刘邦听后，完成了他生命中的绝骂：“我以一个老百姓的身份提三尺剑，打下了江山。这不是上天的安排吗！人的命运是上天注定的，就是扁鹊来了能治好我吗！”叫骂之后，赏给主治大夫五十金。（金，指的是铜，当时的流通货币。五十金，是一笔不菲的赏金。）
主治大夫的态度或许是很勉强，刘邦那么有灵性的人，应该能感觉到自己病危了，已无治愈的可能，故而，那场绝骂，实际上是发了一阵感慨而已！
综合起来，我们看到，刘邦之于“流氓”，形似而神亦似，但实质上不是。刘邦同志只是性格外向，爱说爱笑，不拘束，不迂腐。就是跟看大门的老大爷，也能兴致勃勃搬脖子搂腰地聊上半天。看似缺心少肺，实则是有大格局，有心胸，故而能够成就帝王的大业。那些所谓的问题，其实都不是问题，不足以把刘邦推到真正的“流氓”的行列里。
如果知道后人戏称他为“流氓”，以刘邦性格，能怎样面对呢？也许只是哈哈一笑，信口骂一句：他娘的，老子是流氓？老子就是流氓！
一个货真价实的流氓不可能成就帝王的伟业，一个脱颖而出的帝王也不可能是真正的流氓。
（补充说明：在秦汉时，“流氓”一词的含义，应该是泛指四处流浪，无家可归无田可耕的人，类似于今天的“盲流”，即无明确目的四处讨生活的人民，造成他们流动的根源是社会状态。）
冯占宇原创作文
