前言：有人说，不读诗词，不足以品文化精髓；不读诗词，不足以知春秋历史；不读诗词，不足以感天地草木之灵；不读诗词，不足以见流彩华章之美。而《诗经》作为我国先秦时期诗歌的代表作，是中国古代诗歌的开端，堪称“华夏诗祖”。俗话说：探水应探源，寻物应寻头。那么，可以说，如果你想了解或是学习中华诗歌，《诗经》一定是必读经典之一，而且还得最先探究。当然，有人会说，诗经作为先秦时期的作品，距今已有几千年的历史，想要学习它读懂它，谈何容易。因此，今天这篇文章，我将以诗经中的代表作《燕燕》简单教你该如何去学习《诗经》，该如何去探求那些蕴藏在《诗经》中的文化魅力。
我将从以下几个方面教你去认识《诗经》，了解《诗经》。
①简介《诗经》
②《诗经》中《燕燕》解读举例
③从《燕燕》出发总结《诗经》中的文化魅力
《诗经》简介，文学常识，作为了解《诗经》诗歌来源及意义的重要基础，我们必须深刻记住。
首先，便是《诗经》的诞生。《诗经》是儒家经典之一，或可称作《诗》、《诗三百》、《三百篇》。在西汉武帝“罢黜百家独尊儒术”时，设“五经”博士，才更名为《诗经》。相传，《诗经》是由西周时期尹国国君尹吉甫收录，孔子编订而成，故为儒家“五经”之一。
其次，是《诗经》的内容及形式。《诗经》收录了自西周初年至春秋中叶（大约前十一世纪至前六世纪）的共三百一十篇诗歌。内容可分为两部分：一部分为上层贵族文人所作；另一部分是由专门的“采诗官”从民间采集而来再经乐官加工整理的民歌。两部分诗歌的作者大多均已不可考。两部分的内容包括周王室的颂诗、怨刺诗等，还包括一些具有民间风俗的诗歌，如婚嫁诗、爱情诗、征役诗等，丰富多彩。
值得一提的是，《诗经》的三百一十一篇诗歌，其中有六篇诗歌流传下来，只有题目却无内容。研究学者认为这六篇诗歌是演奏曲目，就是可以通过乐器演奏出来，但是却没有内容，故将其称为“笙诗”，这“笙诗六篇”分别为《南陔》、《白华》、《华黍》、《由仪》、《崇丘》、《由庚》。故《诗经》中有标题和文辞的诗歌现存三百零五篇。
《诗经》中的诗歌按照他的不同内容可将其分为风、雅、颂三种。①《风》有十五国风，《风》中，共有一百六十首诗歌，它主要是收录一些地方性的民歌，具有强烈的地方色彩，极大的反映了当时社会不同地区的风俗人情，也是《诗经》中不论是思想上还是艺术上价值最高，最有代表性的文化精华部分。
十五国风如下：
《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》
②《雅》中，共收录有一百零五首诗歌。雅字，取“正”意，在先秦时期，王宫之声为正声。故《雅》所收录诗歌多是一些士大夫或卿大夫所写并敬献给王上的诗歌，以表敬仰歌颂，当然也有一些唱和诗为大臣和王上共同所唱。
《雅》分《大雅》、《小雅》两种，区别如下：
1、描写的对象不同。《大雅》主要歌颂周朝王室祖先功德；而《小雅》描述了周代多姿多彩的社会生活、习俗文化，包括一些婚姻嫁娶等。
2、创作者和创作时间不同。《大雅》中的诗歌大部分创作于西周初年，多为西周贵族所做；而《小雅》创作时间贯穿于西周，创作者有贵族、君王等。
3、体裁不同。《大雅》多为赞美诗，赞颂君主的功绩或生活。《小雅》多为怨怼诗、宴飨诗，表达下层官员的不满，及上层社会生活的奢靡欢乐，存在唱和诗。
③《颂》中，共收录有诗歌四十首。颂，顾名思义，歌功颂德。故《颂》中诗歌主要是一些宫廷的祭祀乐歌，为了歌颂祖先，感恩上天。
《颂》又分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三种，其区别如下：
《周颂》主要记载的是西周初年的诗歌，与歌颂祭祀周王室祖先有关。
《鲁颂》只与春秋时期鲁国的君主鲁僖公有关。
《商颂》主要是记载一些产生于殷商和周朝时陈国的诗歌。
那么，接着，就是对于诗经中的表现形式。我想，如果听过《风》、《雅》、《颂》的读者也一定听过赋、比、兴。这三者便是贯穿于诗经的表现手法，众所周知，一般写诗，诗中的运用手法是诗的一大特色。那么，《诗经》作为先秦时期的诗歌作品，虽不如唐诗近体诗成熟，但赋、比、兴这三种手法确是当时社会的运用特色，值得深究探讨。
对于赋、比、兴三者的解释，朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”其实，用现在的语言来说，赋，就是排比叙述，平铺直叙，不磨蹭不含糊，以便交代事情明明白白；比，就是我们熟悉的比喻了，如《诗经.国风.卫风.硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。兴，其实是一种铺垫，起兴起兴，就是先说其他类似的东西从而联想起要叙述的事情，相当于现今的“承上启下”中的“启下”。
当然，赋、比、兴是我国诗歌较早运用的手法，它后世的影响深远，即使是今天的排比比喻等也不乏与它有关。明人王文录说：“作诗不明赋、比、兴，医药不明君臣佐使也，岂得为诗？”，在此其影响可见一斑。
那么，最后，我想强调一下对于《诗经》中的“四始六义”。诗经中的“四始”众口不一，但《史记》中的说法较为令人接受。《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以为‘风’始，《鹿鸣》为‘小雅’始，《文王》为‘大雅’始，《清庙》为‘颂’始。”就是说“四始”指的是诗经中分别位于《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四篇首位的诗歌，当然也有人认为，“四始”指的就是《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四篇。对于“六义”，《诗经》的“六义”，最早记载于《周礼·春官》，汉代《毛诗序》中明确提出：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”即“六义”是说风、雅、颂、赋、比、兴。
再者，是《诗经》的成就及其地位。《诗经》是我国第一部诗歌总集，意义非凡。它是我国诗歌的源头所在，它具有丰富的内容，现实性突出，是我国古典文学现实主义的源头。同时，它也在思想上、艺术手法上、艺术价值上具有高度成就，在我国各朝各代乃至世界都具有重要地位和研究价值。同时，最重要的是，它为我国开创了诗歌的优秀传统，为后世诗词文学留下了一笔宝贵的财富。
举《诗经》中代表作《燕燕》，以小见大，来看《诗经》中的诗歌如何去了解。
有人说：听得再多，都不如亲身感受。研究《诗经》就是这样，你听别人讲的再多，读的相关文章再多，都不如拿出其中的一篇诗歌来自我揣摩，这样必将事半功倍。因此，我以《诗经》中代表作《燕燕》举例，教你该如何去赏析理解《诗经》中的诗歌。
《燕燕》原文：
1.首先，研究《诗经》中的诗歌，你可以先不管作者不管出处，但你必须要会读这首诗歌，这是基本也是要求。毕竟，众所周知，读书读书，最要紧的就是那个“读”字。当然，需要强调的是，对于诗歌中的一些通假字或是古今异义字得着重注意，毕竟《诗经》距今已有几千年的历史，很多文化或是字的用法早已发生变化，甚至是“背道而驰”。
2.其次，我们会读诗歌之后就需要了解诗歌的作者或是诗歌的背景。不过确实《诗经》中很多诗歌作者已经亡佚，无从考究，但有的诗歌存在作者就必须首要了解，此所谓“知人论世”。那么，就如《燕燕》而言，它存在作者，作者就是被认为是中国第一位女诗人，有着“《诗经》第一美女”之称的庄姜，那么此时我们就可以深入了解作者看看作者是谁？为何作此诗？此诗又是在何种背景下产生？
庄姜介绍：庄姜，春秋时期齐国公主，后嫁给卫庄公，成为卫庄公的夫人，但因不育后失宠，婚姻不幸。朱熹认为她是中国的第一位女诗人，《诗经》中《国风.硕人》所描述的美人就是指她，也因此被人认为是《诗经》中的“第一美人”，其中形容她的“巧笑倩兮，美目盼兮”流传千古。而且，作为诗人的她更是创作了“千古送别诗之祖”《燕燕》，就是本诗。
《燕燕》背景：《毛诗序》记载“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”，是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛地时所创作的诗歌。
3.再者，了解完诗歌作者背景后，我们就应该深入诗歌本身，了解他所传达的诗歌本意，尤其需要注意的是要理解好不易理解的字词及语句。那么，来看《燕燕》，它写了什么呢？是不是真的很感人呢？带着这样的疑问我们才能够更好的去深入了解。
《燕燕》大义：燕子啊燕子啊，你振动的翅膀参差不及。这个女子要出嫁，我把她远远地送到郊外。我渐渐的看着她直到看不见她了，我的眼泪如雨般落下。燕子啊燕子啊，你时而飞上时而飞下。这个女子要出嫁，我远远地送她不嫌路远。我渐渐的看着她直到看不见她了，我仍然站在那儿，久久泪涟涟。燕子啊燕子啊，你鸣叫的声音忽高忽低。这个女子要出嫁，我把她远远地送到南郊。我渐渐的看着她直到看不见她了，我真的是牵肠挂肚心里烦忧。二妹可令人信任，她心地诚挚思虑深远。既温和又贤惠，为人善良谨慎。她时常思念已故先父，临别时对我多加劝勉。
从《燕燕》出发，来看或是总结《诗经》中的诗歌蕴藏着哪些共同点和文化魅力。
- 语言风格
通读《燕燕》我们会发现，《燕燕》全文尤其是前半部分有很多相似甚至是相同的语句。比如：燕燕于飞、之子于归等。其实，在《诗经》中运用这样的写法的诗歌有很多，可以说是贯穿《诗经》的。据我推测，这应该是当时人们作诗歌时的一种固定形式，一种“约定遂成”的一种习惯。后人把这种手法称作“重章叠句”，就像今天的“反复”手法。那么对于这样的写法，我相信很多人都应该知道，这起到了一种渲染气氛、起兴的作用。同时在有些诗歌中也起到了反衬、强调或是对比的作用。“重章叠句”的多运用于《诗经》中可见一斑，比如我们熟悉的《国风.周南.关雎》、《国风.郑风.子衿》等。
- 内容风格
读完《燕燕》我们可以知道这是一首送别诗，而且是以送女子出嫁来喻送离人。那么我想说，对于《诗经》，我们读完之后就会发现，《诗经》中占比较大的《国风》篇，多叙爱恋、离愁、送别思归、婚嫁，这与后世的大多数诗歌有所相似。而且，我们还要知道，《诗经》中总爱提到的一些意象或是总爱运用的一些语句，比如“之子于归”这句便多次运用，我们在不同诗歌中要区别理解。
- 思想风格
在思想上，我们毫无疑问，因为几千年前孔子便告诉我们“诗三百，思无邪”。因此，我想说的是，纵使《诗经》中有多少诗歌，我们都要记住“思无邪”的主旨思想，这样才能更好地帮助我们去理解作者为何要这样写，他的目的是什么?其实，确实是这样，不信你翻开《诗经》，第一篇就是《关雎》，相信很多人都读过，你想想对于“窈窕淑女”男子爱而不得，可是他并无逾矩行为，而是“辗转反侧”“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，想想多么君子行为多么绅士行为，可想而知创作此诗歌的时代人民是多么的“思无邪”思想纯洁。还有，切记，《诗经》中的诗歌多是现实主义的体现，不可混淆。
最后，我想强调一点，《诗经》作为我国古代第一部诗歌总集，那么它的诗歌很多在历史上都是居于首位的，比如已说过的《燕燕》，它是“千古送别诗之祖”，它的作者庄姜是被认为中国历史上的第一位女诗人。再如《诗经.卫风.硕人》，清代姚际恒认为“千古颂美人无出其右，是为绝唱”。所以在我们学习《诗经》时，我们可以将其与后世相似诗歌进行比较学习，更好理解。
寄语：好了，简单介绍了一下《诗经》，对于《诗经》我真心希望每一个人都应该去读一读，它真的可以使你的心境纯净，让你感受到先秦祖先人民的那份质朴、无邪。
