昨天和一位朋友聊天，聊到藏族人盤文玩往往都包漿非常的厚重，朋友說這個原因是因為藏族人平時不洗澡，再加上高原缺氧紫外線強烈所導致。
我聽完哈哈一笑，這些說法在文玩圈裡流傳得非常廣泛，漸漸成了一個共識。作為一個鋼鐵直真來說，一生只洗三次澡這件事情簡直不可想象，尤其是想到人類在夜晚經常從事的某種運動，我的天吶，想想都難受。
在許多人的認知裡，藏族人是一生只洗三次澡的，只有在出生，結婚和去世的時候才能洗澡，這其實是一個段子。雖然藏族有著少洗澡的傳統，但在西藏，每逢夏季沐浴節，男女老少都要去河中沐浴。
藏族從西藏到青海、四川和甘肅等地都有分佈，這些地方不少是水源充沛，甚至分佈著溫泉，你說不洗就不洗，誰不喜歡乾淨啊？
再有缺氧紫外線強烈什麼的，這個就更是沒有什麼能站得住腳的依據，缺氧也只是濃度低，必不等於沒有，再有也不是所有的藏區都在高原上。所以這個說法也都屬於以訛傳訛。
其實許多藏傳的文玩，之所以有濃厚的包漿是因為，我們把文玩當成玩物，而他們則當成身體的一部分。
就像現在許多人，都覺得手機是自己必不可少的東西一樣。在電影《岡仁波齊》中，紀錄了他們在轉山的途中，拿著佛珠做功課的畫面，對於我們普通的玩家來說，能用三五年的時間對待一件文玩已經算是非常不易，而他們一條手串都會相伴終生。所以藏傳文玩它跨越時間的長度，是其它人玩出來是無法比擬的。
他們在生產，生活當中，手串無時無刻都會陪在主人的身邊。而藏族人生活中，又離不開酥油，無論是做食物，還是供佛，酥油都被他們當成最聖潔的東西。
這些日常生活中的酥油，也會一點點的沾染在佛珠之上，對此藏族人民毫不介意，甚至他們還發明瞭一種用酥油使得新珠子變得老熟的工藝，酥油供，如果在酥油中加入硃砂的話，它就成了硃砂供。
這兩種工藝在藏傳佛珠中，普遍存在，一方面是因為去掉了新珠子的生澀感，讓它變得更加成熟有韻味，另外經過酥油浸泡珠子的耐磨度也會比原本要高很多。
不過真正的老藏傳文玩，因為信仰和感情的原因，很少流通到市面上來，關於這一點請不要用我們現代社會金錢世俗的眼光去看待這個問題。就像用多少錢都不會賣掉你的眼睛一樣。藏族人對於佛珠的珍視，就像我們對待自己的眼睛一樣。
我們看到的許多都是用染色或泡油的工藝新制作出來的。
能遇到一件真正的藏傳老文玩，那還真需要不薄的緣份吶。
