1. 卦意
⑴序卦传：“晋必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”
解释：晋卦有升进与光明之意，也有展现光明于大地之意。然而物极必反，升进到一定时候势必出现新的问题，从而导致自身有所伤损。因此在晋卦之后设置了明夷卦。“夷”在这里的意思是伤害。
从卦象上看，光明在地下，光明受遮蔽，此时当坚守正道遵时养晦，或外愚内慧、韬光养晦。此为明夷之义。
⑵卦辞：“明夷，利艰贞。”
解释：夷：创伤，伤害。明夷：光明受到伤害，光明受到遮蔽。
本卦卦辞意思是：光明受到遮蔽，在艰难的条件下固守正道，能够带来有利的局面。
从卦象上看，尽管光明受到伤害，但情况能够得到缓解和好转。因为本卦内存“雷水解卦”，“解”之意就是缓解，所以利于坚守正道。
⑶彖辞：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。‘利艰贞’，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”
解释：文明：指内卦离火为明。柔顺：指外卦坤地为顺。蒙大难：蒙受大难。文王：指周文王。箕子：指商代纣王诸父。
本彖辞意思是：光明进入地中，是明夷卦的卦象。内部文明而外部柔顺，以此承受大难。周文王就是以内文明而外柔顺度过危难的。“利艰贞”，将光明遮蔽起来，外愚而内慧。承受磨难而不改变自己的志向，箕子就是这样做的。
箕子：商代贵族，纣王诸父，官太史。封于箕、即今山西太谷东北。因劝谏纣王被囚禁，周武王灭商后被释放。
⑷象辞：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。”
解释：明入地中：光明受到遮蔽。莅：到。用晦而明：即使非常清楚明白也不宜过于表现，宁可用谦虚来收敛自己。
本象辞意思是：明入地中，是明夷卦的卦象。君子看到这种情况，悟知亲近民众，当外愚而内慧，注意收敛自己，把自己的光明智慧遮掩起来。也可以说是“装疯卖傻”。
本卦告诉人们的不只是“明入地中”的恶劣环境，更重要的是身处逆境该怎么办？周文王用内光明与外柔顺之德，臣事殷纣王，蒙受大难被囚羑里。在如此艰苦的条件下坚守正道，不能用通常的作法，当晦藏其光明而不用，以避凶险祸害。在宗臣内部遭遇灾难仍能坚守正道的，当属箕子。
⑸爻辞和爻象
①初九爻辞：“明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。”爻象：“‘君子于行’，义不食也。”
解释：飞：这里指鸟飞。垂其翼：低垂着翅膀。主人：接待客人的人；旧时像聘用家庭教师、账房这样的人。有言：有名言，有善言；泛指有话，这里指主人的责备。
本爻意思是：飞着的鸟受到伤害，会把翅膀低垂下来。君子出行，三天不吃食物，为了是赶路，主人责备他。“君子于行”，不进食物为的是坚守道义。
本卦是明德被创伤，邪恶残害正义。初九象是飞鸟受伤，翅膀低垂。初九是这一卦的开始，负伤不重，还可飞离险境。君子舍弃一切逃亡，难免穷困，三天没有吃东西，主人责备他，有闲言闲语。
②六二爻辞：“明夷，夷于左股，用拯马壮，吉”爻象：“六二之吉，顺以则也。”
解释：股：大腿。顺以则：柔顺而有原则。
本爻意思是：左大腿受伤，右腿还可行动，有壮马方可拯救，迅速逃离险地，结果吉祥。“六二之吉”，在于自身柔顺而能坚守原则。本爻说明邪恶的残害已经逼身，当迅速逃离避难。
六二比初九更进一步，负伤较重。初九还能够自行飞离险境，六二因大腿受伤而需要拯救，迅速挽救仍可获得吉祥。六二之所以吉祥，因为居中守正；正者当其位，中者不偏不倚。换句话说，六二能够坚守原则，有自己的人生底线。
③九三爻辞：“明夷，于南狩，得其大首，不可疾，贞。” 爻象：“南狩之志，乃大得也。”
解释：南狩：南方狩猎。大首：大的猎物，喻指上六。疾：病，痛苦，疼痛；痛恨；快，迅速；猛烈。九三位居“离明”之顶，很有智慧，所以绕道“南狩”；阳居阳位，刚中又刚，有显躁动，所以指出“
不可疾”。本爻意思是：明夷之时狩猎于南方，欲得到大的猎物，不可求其快，要能够坚持。“南狩之志”，在于得到大的猎物。
本爻明讲南方狩猎，实则向南方征伐，擒获首恶元凶。此等除暗复明之大事，不可以急躁冒进，当坚守正道以待时。这里告诫人们：身处逆境而不失正道，终能迎来光明。
④六四爻辞：“入于左腹，获明夷之心，出于门庭。”爻象：“‘入于左腹’，获心意也。”
解释：“入于左腹，获明夷之心”：右尊左卑，左腹为卑鄙的中心，进入左腹方能摸清伤害光明的暴徒的真实情况；不入虎穴，焉得虎子，接近暴君方能弄明白是谁在伤害光明；进入近臣内侧，方可获得君王的真实想法。
本爻意思是：进入近臣内侧，获得君王的真实想法，随之走出门庭。“入于左腹”，在于获取内中的真实情况，指暴君的真实意图。
⑤六五爻辞：“箕子之明夷，利贞。”爻象：“箕子之贞，明不可息也。
本爻意思是：箕子受到伤害，坚守正道最终有利。“箕子之贞”，光明是不可熄灭的。
纣王暴虐，箕子劝谏不听，有人劝告他逃亡。箕子说：“为人臣下，劝谏不听就离去，岂不暴露君王的罪行，自己讨好于人民，我不忍这样做。”于是就披头散发假装疯狂，沦为奴隶，故意伤害自己以避祸。
⑥上六爻辞：“不明晦，初登于天，后入于地。”爻象：“：‘初登于天’，照四国也。‘后入于地’，失则也。”
本爻意思是：不是光明而是昏暗，最初光明在天上，后来进入地下。换句话说，旭日东升给大地带来光明，而后来却堕入地下。“初登于天”，太阳升天普照四方各国。“后入于地”，意为失去了正义的原则。
从卦象上看，上六是纯阴上卦的最后一爻，象征昏暗已达极点。这一最高位置犹如天在上，上六必然是由上反下，犹如来到地下。所以是“初登于天，后入于地”。
2.理念
⑴主理念
①事物升进到一定时候，势必出现新的问题，从而会导致自身的伤损。如《易经•序卦传》所讲。
②在艰难中固守正道，能够带来有利的局面。如本卦卦辞所讲。
③周文王是以内文明而外柔顺度过大难的。如本卦彖辞所讲。
承受磨难而不改变自己的志向，是箕子的作为。（同上）
④在恶劣的环境中坚守正道，不能采用通常的做法，当晦藏其光明而不用，以避凶险祸害。如本卦象辞所讲。
明入地中能正其志，治民理政用晦而明。（同上）
⑵从理念
①邪恶苦难来袭时，君子的选择当是退避，韬光养晦以自保。如初九爻辞、爻象所讲。
②邪恶苦难伤身时，尚可逃离的当迅速逃离。如六二爻辞、爻象所讲。
③除暗复明之大事，不可以急躁冒进，当坚守正道以待时。如九三爻辞、爻象所讲。
④不入虎穴，焉得虎子。如六四爻辞、爻象所讲。
最危险的场所，往往也是最安全的。（同上）
⑤愈在黑暗的时刻，愈应贞正自守，光明是不可熄灭的。如六五爻辞、爻象所讲。
⑥失去了正义的原则，也就等于失去了光明，背道者终将灭亡。如上六爻辞、爻象所讲。
⒊即时感悟
⑴“明入地中”，就是人们通常说的“逆境”。能够在逆境中生存下来，是一种成功；在被动中能够求取主动，也是一种成功。本卦告诉人们的不只是“明入地中”的恶劣环境，更重要的是身处逆境该怎么办。周文王就是一个最好的榜样。
本卦告诉人们韬光养晦的道理，表面看来韬光养晦是“无为”，周文王正是利用这种无为奠定了周朝八百年基业，终成“大为”。身处逆境的人们，环境不允许你有大的作为，那你就当选择韬光养晦。
⑵“真人不露相，露相不真人”，说的是强大之人往往会隐藏自己，这也叫低调做人。做大事情或重要事情的人，往往有不让他人知道的秘密，保守这些秘密就叫隐藏。这些都是人们的常识。问题是有的人能够守得住，而有的人则守不住。守得住者常常能够享受成功的喜悦，而失守者往往要承受损失的煎熬，以至于搭上性命。动乱年代尤为明显。
⑶趋吉避凶，为人之所求。 “吉兮凶所伏，凶兮吉所倚”，亦为常理。吉与凶是一体两面，共处于一个统一体中，并在一定的条件之下相互转化。《易经》在这一方面讲得十分清楚，并且是不厌其烦。所以我们在顺利的时候要看到危机的存在，在面对逆境的时候要采取相应的对策，以推动事情向着有利于自己的方向发展。
⑷历史上装聋卖傻的事例很多，大概人们都会记得一些，越王勾践、三国时的司马懿当属此列。概括这些人的典型表现，多是制造假象迷惑和麻痹对方，以此最终战胜对方。当然这些人采取这样的办法也是出于无奈，因为他们不如此去做就会性命难保。这也是典型的韬光养晦。
忍让说穿了就是甘愿吃亏。有人说“吃亏是福”，还有人说“好汉不吃眼前亏”，这仍然是在讲问题的“一体两面”。你到了将要吃亏之时，还硬是扛着顶着，其结果会吃更大的亏。吃亏多出于无奈，是不得不如此行事。当有人硬是叫你吃亏时，你最好是能够见机行事，尽量去避开那些不利的势头，以免吃亏受辱。（编辑/雪松）
《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:
一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。
二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。
三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。
此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖辞、象辞、爻辞卦辞与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。
