懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委託，借內府王羲之書跡，煞費苦心，歷時二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，鹹萃其中”。碑文選自王書各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風、朗、是、崇、幽、託、為、攬、時、集等字皆取自《蘭亭序》。由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。”
《聖教序》全名《懷仁集王羲之書聖教序》，又稱《唐集右軍聖教序並記》等。因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。
高清大字：《集王聖教序》
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《聖教序》又名《大唐三藏聖教序》，是唐三藏取經回來以後，唐太宗李世民為其撰寫的序文。最初是由唐代的書法家褚遂良用楷書書寫並刻碑，被稱為《雁塔聖教序》。
後來懷仁和尚用王羲之作品裡的字重新集字成篇，集成王羲之行書版本的《聖教序》，被刻於石頭上，被稱為《懷仁集王聖教序》或者《集王聖教序》。
雖然是一幅集字作品，有一些字沒有在王羲之的作品裡找到，還進行了一些拼湊，但是由於懷仁和尚本身有非常深厚的書法功底，加上他做事極為認真負責，這幅作品的水平是非常高的。
加上唐代以後王羲之的真跡逐漸變少，這本《集王聖教序》的拓本由於字數多、篇幅大，受到歷代書法家的重視，也成為學習書法的重要資料，像後來的趙孟頫、王鐸都曾經多次臨摹《聖教序》。
但是市面上的《聖教序》都是以書籍的形式出現，斷斷續續很是不好，要是有和下面圖片一樣的手卷，那是多麼震撼。
長卷尺寸：20cm×795.52cm
《懷仁集王羲之聖教序》是學習王羲之書法的重要法帖，僧懷仁廣集內府所藏王羲之法書，傾二十餘年之功始成是碑，垂範來世，脾益後學，對王羲之書法的流傳功不可沒。是碑薈萃王羲之眾帖，較為充分地體現了王羲之書法用筆和結字的藝術特點，且於章法安排上也甚為考究。
《懷仁集王羲之聖教序》中用筆變化萬方，難以一一列舉，孫過庭《書譜》所言“一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒”，見於此碑之中。學者宜心悟手追，務求觸類旁通、舉一反三，方可得臨習之門徑。
學習王羲之的《聖教序》是一個正確的選擇，但是直接從聖教序出來很難，需要參考學習其他書法家，可以把聖教序當成基本功來練習，也可以把它當成一部字典，有一些拿不準的字形和結構可以去《集字聖教序》裡查閱。
此外，在臨習《懷仁集王羲之聖教序》時還可以參照王羲之《蘭亭》《喪亂》《平安》等傳世墨跡法帖，考察其間清晰流暢、豐富多變的用筆與行氣的承應貫穿，以及渾然天成的章法，如此將有助於我們更加深入理解王羲之書法的內涵精神，使臨寫學習更見成效。
