文/匪君
在今天，我們追星無外乎關注對方的作品，在網上搜尋對方的視頻，並且在下方瘋狂留言為其點贊，有一些甚至還開好幾個小號就是為了在對方比賽時能夠多投幾票。想當年的網絡還沒這麼發達，這歷史名人又是如何追星的呢？首先我要告訴你，不一般的人追星自然也不會平凡到哪去，反正一般人是學不來的。
林語堂
林語堂
林語堂（1895年10月10日-1976年3月26日），中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言文學家、新道家代表人物之一，1950年先後兩度獲得諾貝爾文學獎提名。在我的這一長串介紹下，大家肯定也能知道林語堂他是一個多麼了不起的人物了吧。
就是這樣一個大名鼎鼎的歷史名人也還像如今我們這般追星呢！名人的偶像當然也是名人了，這就好比“物以類聚、人以群分”一般。這林語堂的偶像是一個我們大家都知道的大詩人——蘇軾，想必大家在上學時都學過他的詩吧！
面對已經去世的偶像，林語堂肯定會有所不滿足，畢竟誰都會幻想著與偶像有所接觸。然而對於這一不能完成的遺憾，林語堂選擇在蘇軾的作品中更加深入的瞭解對方來得到彌補，就這樣他為蘇軾編寫出版了不少書籍，比如《蘇東坡傳》、《蘭亭集序》等。
《蘇東坡傳》這本書不僅是林語堂對偶像的致敬，還是他最得意的一部作品。在這本書中，他還原了蘇東坡的一生，並且還對他的政治成就、文學成就進行了生動的描述和評價。當然，這本書中肯定不會少了來自粉絲林語堂對蘇軾的彩虹屁了，畢竟情人眼裡出西施，粉絲眼裡也是一樣的。
要知道要完成一本對歷史名人的傳記可是要花費很大的功夫的，《蘇東坡傳》自然也不會有什麼投機取巧的地方。林語堂需要將他的所有作品收集起來，並且進行他年齡、成長軌跡的判斷以及性格、想法等的分析，還要一些其他的籍中對蘇軾的側面描述也不能漏掉。當聽起來就覺得頭大，這林語堂對蘇軾的崇拜就更加毋庸置疑了。
蘇軾
蘇軾
蘇軾（1037-1101年），字子瞻，號鐵冠道人，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋著名的文學家、書法家、畫家、歷史治水名人。在古代這蘇軾可是一個響噹噹的，人家不僅出生在一個書香世家，還在文學界混出了一些名堂，更是在成為了北宋中期的文壇領袖。
你以為大名人就一定會心如止水了麼，我和你說這當然不可能了。他們和我們普通人其實還真沒啥太大的差別，這蘇軾也是一個有偶像的人，對於這你可不要質疑，當然也不是嘔吐的對象裡的那個“嘔像”。這蘇軾的偶像是韓愈，對於韓愈可能名聲不顯但你可不要小瞧了。
韓愈（768-824年），字退之，世稱昌黎先生，唐代中期官員、文學家、思想家、哲學家以及政治家。他是唐代古文運動的倡導人，被後人尊為“唐宋八大家”之首和“千古文章四大家”之一，還與柳宗元並稱“韓劉”，更有“文章鉅公”和“百代文宗”的美稱。
這韓愈可不是一般人吧，蘇軾崇拜自然也就不足為奇了。蘇軾是個大詩人，他對韓愈的崇拜當然不會隨隨便便的說出口，說起偶像自然要做首詩了，這樣才能配得上自己偶像的風姿呀！而且這詩還不能普普通通，裡面肯定不能少了偶像經歷和自己生活的結合，以及不同方式的讚美！
蘇軾現存的詩有3459首，其中蘇軾提到韓愈的有名詩文就有將近20篇之多,比如《韓愈論》、《揚雄論》、《韓文公廟碑》、《六一居士集序》、《書吳道子畫後》、《記歐陽修論退子文》、《跋退子送李願序》》、《儋耳夜書》等，其中最有名的便是《韓文公廟碑》了。
《韓文公廟碑》中有選段：文起八代之衰,而道濟天下之溺。在這裡“八代”是指東漢以來的三國、西晉、東晉、十六國、南朝、北朝、隋、唐。整句話的意思是：韓愈的文章勝過前八個朝代，有著劃時代的意義，其文關注民生,關注現實,有著杜甫一樣憂國憂民的情懷。
單從這一句話中就可以看出蘇軾對韓愈的追崇了，在其他詩中他對韓愈的讚美也是絲毫不減。而這一句的評價更是被其他詩人廣為贊同，可以說是蘇軾不僅自己粉韓愈還為韓愈拉了不少路人粉。在今天來看，蘇軾可以算作韓愈後院粉絲會中的一個大粉頭了，在努力一把當上會長也是當仁不讓的！
韓愈
辛棄疾
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207年），原字坦夫，後改字幼安，中年後別號稼軒居士 ，南宋官員、將領，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。
他的詩以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚，而情感多為傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和的頗多譴責。然而就是這樣一位滿心都是對國家興亡和民族命運的關切、憂慮的詩人，他的偶像竟然是一位田園派詩人——陶淵明。
陶淵明（352或365-427年 ），名潛，字淵明，又字元亮，自號“五柳先生”，私諡“靖節，他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ，有《陶淵明集》。可能就是因為辛棄疾對恢復中原、完成國家統一的迫切渴望，使得他對田園派詩人陶淵明的崇拜越發深沉吧，畢竟得不到的都是最好的，陶淵明的詩中有他嚮往的美好。
在辛棄疾共作詞629首，其中寫陶淵明的便有將近30首之多，在這裡我就稍微列舉幾首：《玉樓春》、《西江月》、《沁園春》、《一剪梅》等。而這些詩不僅讚美了陶淵明的詩還稱讚了他的為人，並且表達了各種對他生活的嚮往之情。
在這裡我便粗粗列舉幾首作為辛棄疾對陶淵明崇拜的證據：
《水龍吟·老來曾識淵明》
老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白髮西風，折腰五斗，不應堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應別有，歸來意。
須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒未免，也應無味。甚東山何事，當時也道，為蒼生起。
意思是：
到老才認識了陶淵明，夢中見到的彷彿是他的身影。一覺醒來覺得滿腔幽恨，放下酒杯，想唱支歌，開口又停。我佩服你白髮歸隱面對西風，不堪忍受五斗米折腰寧願歸耕。夏天在北窗前高臥乘涼，秋天在東籬旁自醉自星。你的歸隱又更深的意義含在其中，絕不僅只是逸緻閒情。
我深信這位先哲並未死去，到今天仍是一身正氣，凜然如生。我們雖然相隔古今卻心事相同，志在高山流水有知音。即使今後我難免出來做官，但榮華富貴已無味可品。為什麼隱居東山的謝安又要出仕？人們都說這是為了世上蒼生。
在這首詩的上片寫到辛棄疾夢見陶淵明，表達了對他的思慕景仰之情，後面更是讚美了陶淵明的高風亮節，恥為五斗米折腰，辭官歸裡的行徑。
鷓鴣天
讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送
晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。
千載後，百篇存，更無一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵！
意思為：
陶潛晚年躬耕田園，無怨無悔於清貧，偶爾還殺雞設酒邀請鄰居暢飲。心中絕無晉宋間戰亂不斷、南北分裂事，自比是上古時代人。
千百年之後，仍有百餘篇詩文流傳於世，文中更沒有一字不清新純真。倘若東晉王謝兩大望族諸郎在，也比不上柴桑道上的塵土高潔。
在這首詩的上片讚美了陶淵明人品高尚淳樸，並表達了對陶淵明以淳樸之心與鄉民相交，對黑暗和兇險的政壇毫無留戀地抽身勇退行為的敬佩，下片美言陶淵明的詩清新純真、淳樸真摯的特點，並且肯定陶淵明將流傳千秋。
從辛棄疾的詩中對陶淵明的高度讚賞中，便可以看出辛棄疾對陶淵明的極度狂熱和推崇，這絕對算得上一個骨灰級粉絲了，專業不對口都能到達如此地步，如果專業對口了那還了得？
陶淵明
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