最近在看周国平老师的《我们都是孤独的行路人》，其中有一章说了古希腊哲学家第欧根尼的故事，觉得特别有意思，在此分享给大家。
如果你对西方哲学不太熟悉，那大概只是听说过第欧根尼这个名字，他确实不如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这样声名远扬，但他的哲学思想还是自成一派、流传千古了，那就是犬儒主义。
犬儒主义这个名字特别奇怪，就是因为它足够奇怪，我一直忘不了。但这个名字的来历还真和狗有点关系，该派的祖师爷安提西尼经常在一个以犬命名的运动场和人交谈，因此这批哲学家就被人叫做犬儒派了。
而第欧根尼则是“群狗”中的“最疯狗”了，他的外号就叫狗，这也不能怪外人存心污蔑，他的生活方式确实与狗无异。一件斗篷、一根手杖、一个背袋，就是犬儒派哲学家的标准装束了，他们只吃素食、只喝冷水。而第欧根尼更是连居室也抛弃了，住在一只洗澡用的木桶里，或者对折斗篷为被褥，席地而睡，四处为家。
到后来他索性一心退回自然界，当真模仿起动物，随地捡取食物，还尝试吃生肉，最夸张的还在光天化日之下交配，这就有点骇人听闻了，恐怕没人会不把他当疯子。
有关第欧根尼，流传到现在最有名的故事就是他与亚历山大大帝的一次对话。
话说亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：“我是大帝亚历山大。”哲学家依然躺着，也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家的回答是：“有的，就是——不要挡住我的阳光。”据说亚历山大事后感叹道：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。”
这是一个很美好的故事，所以我情愿信其为真。幸好亚历山大大帝是师从亚里士多德的很有人文素养的一位帝王，否则第欧根尼“狗头”就要落地了吧。
除了这个著名的故事外，从书中我还搜集了很多关于他的经典言论，可以把他膜拜为毒舌界的教父了，真是把世人的势利虚荣伪善批驳到体无完肤。
盗贼入室，发现他独自一人，问：“你死了谁把你抬出去埋葬呢？”他回答：“想要房子的人。”
一个狗仗人势的人带他参观豪宅，警告他不得吐痰，他立刻把一口痰吐在那个人脸上，说：“我实在找不到更合适的痰盂了。”
看见一个懒人让仆人给自己穿鞋，他说：“依我看，什么时候你失去了双手，还让仆人替你擦鼻涕，才算达到了完满的幸福。”
看见一个轻薄青年衣着考究，他说：“如果为了取悦男人，你是傻瓜；如果为了取悦女人，你是骗子。”
看见一个妓女的孩子朝人堆里扔石头，他说：“小心，别打着了你父亲。”
几乎所有希腊哲学家都看不上大众宗教，犬儒派哲学家也如此。一个奥菲斯教派祭司告诉安提西尼，教徒死后可获许多好处，他反问：“你为什么不赶快死呢？”
是不是看了都很无语？第欧根尼确实常用他的毒舌招惹人，一个青年还因此把他的大桶给砸坏了。但大多数人却又是支持他的，因为他的刻薄是指向大家都讨厌的虚荣自负之辈的。有人问他最厌恶被什么动物咬，他的回答是：谗言者和献媚者。
回到第欧根尼的犬儒主义本身的价值，他实际上是在实践一种生活原则。如同中国的老子，他们也是最早的文明批判者。他们认为，文明把人类引入了歧途，制造出了一种复杂的因而是错误的生活方式。人类应该抛弃文明，回归自然，遵循自然的启示，过简单的也就是正确的生活。
因此他们实践的目标是训练自己达于一种境界，对于物质的快乐真正不动心，甚至从鄙视快乐中得到更大的快乐。安提西尼就认为：“一个人一旦习惯于享受物质，离被物质支配就不远了。”而我们对物质的需求愈少，精神上的自由就愈多。总结为第欧根尼喜欢的一句话就是：“一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权 。”
现在再回到第欧根尼对于亚历山大大帝的回答，“不要挡住我的阳光”，其中的阳光到底代表什么呢？代表自然给予人的基本赠礼、自然规定的人的基本需要、合乎自然的简朴生活。而挡住阳光的亚历山大却代表了权力、名声、财富等一切世人所看重而其实并非必需的东西。
不要让功利挡住生命，不要让习俗挡住本性，不要让非必需挡住必需，这就是犬儒派留给我们的主要的哲学遗训。
第欧根尼是第一个实践犬儒派哲学家所主张的人应该自己决定死亡时间和地点的人。据说他是用他的破斗篷裹紧自己，屏息而死，最后也活到了81岁高龄。科林斯人在他的墓前竖了一根立柱，柱顶是一只大理石的狗头。而从前驱逐他的辛诺普人也在家乡为他建造了一座青铜雕像，上面的铭文如下：
“时间甚至可以摧毁青铜，但永远不能摧毁你的光荣，因为只有你向凡人指明了最简单的自足生活之道。”
