外道眾中復有梵志，名曰富那，復作是言：“瞿曇，汝見世間是常法已，說言常耶？如是義者，實耶？虛耶？常、無常、亦常無常、非常非無常，有邊、無邊、亦有邊亦無邊、非有邊非無邊，是身是命、身異命異，如來滅後如去、不如去、亦如去不如去、非如去非不如去？”
佛言：“富那，我不說世間常、虛、實，常、無常、亦常無常、非常非無常，有邊、無邊、亦有邊無邊、非有邊非無邊，是身是命、身異命異，如來滅後如去、不如去、亦如去不如去、非如去非不如去。”
富那復言：“瞿曇，今者見何罪過不作是說？”
佛言：“富那，若有人說世間是常，唯此為實，餘妄語者，是名為見。見所見處，是名見行，是名見業，是名見著，是名見縛，是名見苦，是名見取，是名見怖，是名見熱，是名見纏。富那，凡夫之人為見所纏，不能遠離生老病死，迴流六趣受無量苦，乃至非如去非不如去亦復如是。富那，我見是見有如是過，是故不著，不為人說。”
“瞿曇，若見如是罪過不著不說。瞿曇，今者何見何著何所宣說？”
佛言：“善男子，夫見著者名生死法，如來已離生死法故，是故不著。善男子，如來名為能見能說，不名為著。”
“瞿曇，云何能見？云何能說？”
佛言：“善男子，我能明見苦集滅道，分別宣說如是四諦。我見如是故能遠離一切見、一切愛、一切流、一切慢，是故我具清淨梵行，無上寂靜獲得常身，是身亦非東西南北。”
富那言：“瞿曇，何因緣故常身非是東西南北？”
佛言：“善男子，我今問汝，隨汝意答。於意云何？善男子，如於汝前燃大火聚，當其燃時，汝知燃不？”
“如是，瞿曇。”
“是火滅時，汝知滅不？”
“如是，瞿曇。”
“富那，若有人問：‘汝前火聚，燃從何來？滅何所至？’當云何答？”
“瞿曇，若有問者，我當答言：‘是火生時，賴於眾緣。本緣已盡，新緣未至，是火則滅。’”
“若復有問：‘是火滅已，至何方面？’復云何答？”
“瞿曇，我當答言：‘緣盡故滅，不至方所。’”
“善男子，如來亦爾，若有無常色乃至無常識因愛故燃，燃者即受二十五有，是故燃時可說是火東西南北；現在愛滅，二十五有果報不燃，以不燃故不可說有東西南北。善男子，如來已滅無常之色至無常識，是故身常。身若是常，不得說有東西南北。”
富那言：“請說一喻，唯願聽採。”
佛言：“善哉！善哉！隨意說之。”
“世尊，如大村外有娑羅林，中有一樹，先林而生足一百年。是時林主，灌之以水隨時修治，其樹陳朽，皮膚枝葉悉皆脫落，唯貞實在。如來亦爾，所有陳故悉已除盡，唯有一切真實法在。世尊，我今甚樂出家修道。”
佛言：“善來比丘。”說是語已，即時出家漏盡證得阿羅漢果。
——摘自【0110～南本大般涅槃經三十六卷】
