论语每六篇是雍也篇，共30章。主要记载夫子和弟子的一些交流，包括对弟子的一些评价，对弟子的指导，甚至还有对弟子置疑自己的解释等等。
6.4子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：与之釜。请益，曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
子华出使齐国，冉有替子华的母亲向夫子请求补助一些小米。夫子说：给她六斗四升吧。冉有请求再多些，夫子说：再给二斗四升吧。冉有却给她八百斗。夫子说：公西赤（子华）到齐国去，骑肥马，穿皮衣。我听人说：君子应当救济有紧急需要的穷人，不应当给富人加富。
这件事的分析应当考虑多方面：夫子请一个管家的工资是900斗小米，给子华家补助800斗肯定是给多了。冉有向夫子请示两次后，夫子有了明确指示了，冉有却没有按夫子的要求办，而是按着自己的想法办了，事后夫子也没过多的责备，只是说君子周急不继富。这个事暴露出孔学在管理上的致命问题：拿小人没办法，孔学的规则都是给正人君子制定的，遇到向冉有这样伪君子就没办法了，给就给了，错就错了，以后注意吧。
6.5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋以，与尔邻里乡党乎！
原思给夫子家做总管，夫子给他报酬九百斗小米，他推辞不要。夫子说：不要推辞，给你的邻居乡亲吧。
联系到上一章的事可以看出，夫子不是小气的人，该给人多少就给多少，要求一定得合理。
6.12冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。
冉有说：我不是不喜欢老师的学说，是我力量不够学不好。夫子说：如果真的是力量不够，你会半途而废。现在你却是画地为牢，不肯前进。
这段对话明确说明了冉有这个家伙的虚伪。冉有头脑灵活，善于政事，他只是学习如何做官，对夫子以仁义为主的学说根本不感兴趣。夫子也知道这一点，这也体现出夫子有教无类的一贯风格，不管你是谁，为什么，只要你想学习，按着规矩来请教我，我就会教你。
6.14子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎？曰：有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。
子游在武城当地方官。夫子问他：你这里有什么人才呀？子游回答说：有个叫澹台灭明的人，走路从不抄小道。不是公事，从不到我家里来。
说明孔门看重什么样人才品质：走路不抄小道，做事也会一眼一板，不会投机取巧；没公事，不上领导家串门。
6.22樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。
樊迟问怎么样才算聪明，夫子说：做事让大家认为合理，尊敬鬼神，但要疏远他们，这样可以称得上聪明。又问怎么做是仁德，夫子说有仁德的人总是先付出努力，然后得到收获。
敬鬼神而远之为什么就聪明了呢，夫子知道鬼神这个事，大家都相信，但是谁也没真的看到。对没有明确、只有传说的事你付出很大力气是很不值得的，但是你说不信还不行，因为多数人都相信，还要随着大多数。如果把世上的这种关系平衡好了，就是聪明的。
6.26宰我问曰：仁者，虽告之曰：井有仁焉，其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
宰我问道：一个有仁德的人，如果别人告诉他井里掉下一个仁人，他是不是也会跟着跳下去呢？夫子说：怎么会这么做呢？君子可以到井边设法救人，不会让自己也陷下去。君子可以被骗去，但不会被愚弄。
宰我也是个刺头，他找机会找夫子抬杠。以夫子的智慧能被他难倒？自不量力！
6.28子见南子，子路不说，夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！
夫子去拜见南子，子路很不高兴，夫子发誓说：我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！
南子是卫国的王后，名声很不好，以淫荡出名，但是在卫国权力很大。夫子为了事业，不得不去见她，子路（弟子）很有意见，把老爷子逼得说狠话了。夫子为了事业也是很拼的。
6.30子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
如果有人能广泛给民众以好处，而且能够帮助众人生活的很好，这人怎么样？可以说他有仁德吗？夫子说：这那里仅仅是仁德，简直是圣德了！尧、舜都难以做到的事呀！一个有仁德的人，自己想要成功还要帮助别人成功，自己想到顺达还要帮助别人也顺达。凡事能推己及人，就可以说是实行仁道的方法了。
这里仁的标准答案！
