論語每六篇是雍也篇，共30章。主要記載夫子和弟子的一些交流，包括對弟子的一些評價，對弟子的指導，甚至還有對弟子置疑自己的解釋等等。
6.4子華使於齊，冉子為其母請粟，子曰：與之釜。請益，曰：與之庾。冉子與之粟五秉。子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。
子華出使齊國，冉有替子華的母親向夫子請求補助一些小米。夫子說：給她六鬥四升吧。冉有請求再多些，夫子說：再給二斗四升吧。冉有卻給她八百鬥。夫子說：公西赤（子華）到齊國去，騎肥馬，穿皮衣。我聽人說：君子應當救濟有緊急需要的窮人，不應當給富人加富。
這件事的分析應當考慮多方面：夫子請一個管家的工資是900鬥小米，給子華家補助800鬥肯定是給多了。冉有向夫子請示兩次後，夫子有了明確指示了，冉有卻沒有按夫子的要求辦，而是按著自己的想法辦了，事後夫子也沒過多的責備，只是說君子周急不繼富。這個事暴露出孔學在管理上的致命問題：拿小人沒辦法，孔學的規則都是給正人君子制定的，遇到向冉有這樣偽君子就沒辦法了，給就給了，錯就錯了，以後注意吧。
6.5原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋以，與爾鄰里鄉黨乎！
原思給夫子家做總管，夫子給他報酬九百鬥小米，他推辭不要。夫子說：不要推辭，給你的鄰居鄉親吧。
聯繫到上一章的事可以看出，夫子不是小氣的人，該給人多少就給多少，要求一定得合理。
6.12冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢，今女畫。
冉有說：我不是不喜歡老師的學說，是我力量不夠學不好。夫子說：如果真的是力量不夠，你會半途而廢。現在你卻是畫地為牢，不肯前進。
這段對話明確說明了冉有這個傢伙的虛偽。冉有頭腦靈活，善於政事，他只是學習如何做官，對夫子以仁義為主的學說根本不感興趣。夫子也知道這一點，這也體現出夫子有教無類的一貫風格，不管你是誰，為什麼，只要你想學習，按著規矩來請教我，我就會教你。
6.14子游為武城宰。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。
子游在武城當地方官。夫子問他：你這裡有什麼人才呀？子游回答說：有個叫澹臺滅明的人，走路從不抄小道。不是公事，從不到我家裡來。
說明孔門看重什麼樣人才品質：走路不抄小道，做事也會一眼一板，不會投機取巧；沒公事，不上領導家串門。
6.22樊遲問知，子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁，曰：仁者先難而後獲，可謂仁矣。
樊遲問怎麼樣才算聰明，夫子說：做事讓大家認為合理，尊敬鬼神，但要疏遠他們，這樣可以稱得上聰明。又問怎麼做是仁德，夫子說有仁德的人總是先付出努力，然後得到收穫。
敬鬼神而遠之為什麼就聰明瞭呢，夫子知道鬼神這個事，大家都相信，但是誰也沒真的看到。對沒有明確、只有傳說的事你付出很大力氣是很不值得的，但是你說不信還不行，因為多數人都相信，還要隨著大多數。如果把世上的這種關係平衡好了，就是聰明的。
6.26宰我問曰：仁者，雖告之曰：井有仁焉，其從之也？子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
宰我問道：一個有仁德的人，如果別人告訴他井裡掉下一個仁人，他是不是也會跟著跳下去呢？夫子說：怎麼會這麼做呢？君子可以到井邊設法救人，不會讓自己也陷下去。君子可以被騙去，但不會被愚弄。
宰我也是個刺頭，他找機會找夫子抬槓。以夫子的智慧能被他難倒？自不量力！
6.28子見南子，子路不說，夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！
夫子去拜見南子，子路很不高興，夫子發誓說：我假若做了什麼不對的事，讓上天厭棄我吧！讓上天厭棄我吧！
南子是衛國的王后，名聲很不好，以淫蕩出名，但是在衛國權力很大。夫子為了事業，不得不去見她，子路（弟子）很有意見，把老爺子逼得說狠話了。夫子為了事業也是很拼的。
6.30子貢曰：如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
如果有人能廣泛給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活的很好，這人怎麼樣？可以說他有仁德嗎？夫子說：這那裡僅僅是仁德，簡直是聖德了！堯、舜都難以做到的事呀！一個有仁德的人，自己想要成功還要幫助別人成功，自己想到順達還要幫助別人也順達。凡事能推己及人，就可以說是實行仁道的方法了。
這裡仁的標準答案！
