儒家精神,这便是中国人的心灵密码

在中国历史上,存在着一个特殊的时代。


那时候,没有主子奴才,没有三跪九叩,更没有绝对的压迫与服从;


那时候,百家争鸣,变法迭起,每个人都有思考的权利;


那时候,有战争,也有道义,有灾难,也有团结,但最多的还是思想的光辉与人格的伟岸!


这个时代,便是有着“轴心时代”之称的“春秋战国”。


春秋战国,是思想和文化最为辉煌灿烂的时代。


儒墨道法,纷纷登场,兵农纵横,各显神通,诸子百家,一片峥嵘!


而在这激烈的思想碰撞中,有一学派最终脱颖而出,它以旺盛的生命力,影响了中国三千年之久。


这便是儒家,中国人共同的心灵密码。


儒家精神,这便是中国人的心灵密码

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万世师表


提起“儒”这个字,很多人最先想起的便是孔子。


其实,早在孔子之前,儒者就已经存在了。


冯友兰在《原儒墨》一文中说:

“孔子不是儒之创始者,但却是儒家的创始者”。


任何一种思想或学派,都不是无源之水,儒家亦不例外。


在孔子之前,儒者是一种以宗教为生的职业,负责治丧、祭神等各种宗教仪式。


但在孔子手中,儒发生了“脱胎换骨”的变化,它由职业技术,演变成了一种学术流派。


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#石家庄#食草堂#


随着周王室的日渐衰弱,整个天下开始变得礼崩乐坏,只有周公后代统治下的鲁国,为礼乐制度留下了最后一块净土。


这种环境也间接影响了生于斯、长于斯的孔子。


在孔子小时候,其他小孩都在外面玩泥巴,而他却将祭祀用的礼器摆设起来,练习行礼,而且还玩得不亦乐乎。


由此可见,环境与天赋给他带来的深刻影响。


只可惜,生不逢时。


孔子所处时期已是春秋末年,就连鲁国也出现了礼崩乐坏的情况。


他对此痛心疾首,于是,年仅十五岁的孔子便开始研究礼乐学问,立志成为一名真正的儒者。


到了30岁那年,孔子终于有了“自成一派”的资本,但同时对于如何立身处世,他还是会感到迷茫。


但就在这一年,颜路的建议,让孔子的人生开始发生巨大变化,也为日后儒家学派的发展奠定了基础。


颜路建议孔子在家办学堂,也就是后来我们所熟悉的,孔子兴办私学的事业。


孔子的私学是很有包容性的,不管对方是什么人,只要自己主动交一点微薄学费,孔子就会给予他相应的教导。


因此吸引了大批学生,但也遭到了其他人的质疑。


有一次,南郭惠子问子贡:

“夫子的门下,为什么这样鱼龙混杂呢?”


子贡回答说:

“那是因为夫子品行端正、胸怀博大啊,想要来学习的,夫子一概不拒绝;


想要离开的,夫子也听其自便。”


正是因为孔子办学的“杂”,才培育出了各式各样的人才。


至此,儒家学派,才能够蓬勃发展,绵延不绝。


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薪尽火传


孔门弟子三千,贤者七十二。


优秀的学生比比皆是,但其中最受孔子青睐的却是“贫而弱”的颜回。


孔子之所以如此爱重颜回,那是因为颜回与他一样,都是贫穷而快乐的人。

“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”


吃一碗剩饭,喝一瓢凉水,住一间破屋,此等境遇,换作他人早就满心忧愁了,而颜回却过得快乐潇洒。


颜回安贫乐道,聪明好学,不仅有德行,还非常有亲和力。


无论从哪方面来看,都是孔子心目中的最佳继承人。


只可惜天妒英才,早早便离世了。


颜回去世的那天,孔子哭得很伤心,他甚至反复长叹:

“老天爷啊,你这是要灭亡我啊!要灭亡我啊!”


孔子的极度悲伤,可吓坏了其他弟子,他们纷纷前来劝说,说老师哭得太伤心了,这样很伤身体。


孔子听后,悲痛说道:

“我真的哭得很伤心吗?


如果颜回死了我都不伤心,那么我还会为哪一个伤心呢?”


颜回的死,不仅让孔子失去了一个至亲子侄,更失去了一个寄以厚望的继承人。


天可怜见,颜回虽英年早逝,但孔子的思想却没有中断。


在孔子死后,曾子秉承孔子遗志,继续发展儒学。


他不仅带领门人弟子主持编著了《论语》一书,还间接培养出了“亚圣孟子”。


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2018年5月5日,巴中恩阳古镇拍摄《汉服风韵》

孟子继承发展了孔子思想,将“仁”发展为“仁政”,将恻隐之心视为人人应该具有的善良。


在《孟子》中记载了这样一个故事:


有一次,齐宣王看到有人牵着一头牛经过。


齐宣王问道:“你要把牛牵到哪去啊?”


那人答道:“我要杀了这牛来祭祀啊。”


齐宣王看到牛瑟瑟发抖的样子,心有不忍,于是出言制止道:

“放掉它吧,我不忍心看着它发抖,这就好像没有罪的人马上要进刑场一样。”


那人问:“那是不是就不祭祀了呢?”


齐宣王说:“这样的大事怎么能取消呢,你去找只羊来代替它吧。”


这件事很快就在齐国传开了,很多人都因此嘲笑齐宣王是个吝啬鬼,连一头牛都舍不得。


但孟子却为齐宣王竖起了大拇指。


孟子来到王宫,对齐宣王说:

“您这是仁爱之道啊。您将牛换成羊,是因为您见到了牛而没有见到羊。


君子对于动物,看到他们活着,便不忍看到他们死去,您这正是君子所为啊。”


在孟子看来,恻隐心便是仁爱之道的开端,便是人性本善的体现。


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后面士兵拥抱 grunge 覆盖了一层棕色背景


哲思千古


每一个学派,每一种学说,之所以能够长时间存在,既得益于后人对它的不断完善和发展,也因为它本身具有现实意义。


儒家思想便是如此。


国学大师钱穆曾说,孔子的儒家思想分为两部分,一是入世,一是明道。


入世,便是用仁义之道造福万民;明道,便是竭尽所能地因材施教。


“仁”是儒家思想体系中的基础,而“仁”的基本含义便是“爱人”。


西汉学者扬雄曾说:“仲尼多爱”。


那孔子究竟“多爱”到什么地步呢?


《论语》中记载了这样一个细节:

说孔子在外出时,遇见穿丧服的人或者盲人,无论老少,他都会恭敬地站起身来,等对方经过后才坐下;


如果是从对方面前经过,那他一定会恭敬地迈小步快速走过。


对于不幸的人或弱势群体,孔子的心中充满了仁爱。


其实,不只是对人,对万事万物,孔子都充满了爱与善意。


有一次,孔子家的看门狗死了,他很难过,便让子贡去埋掉它。


但他又不放心,于是亲自来到子贡身旁,唠唠叨叨地说:

“你给它弄张席子吧,不要让它的头直接埋在了土里。”


孔子对一条狗都有着如此真挚的情感,可见他的确做到了“仁及于草木禽兽”。



孔子的“仁”是一种发自内心的思想,而“礼”则是一个人在外应该遵循的行为规范。


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《圣迹图》中有一个“过庭诗礼”的故事。


有一天,孔子在庭院中散步,当他看到自己的儿子孔鲤从门前经过时,孔子问他说:“孩子,你学习礼了吗?”


孔鲤回答说:“还没有呢。”


孔子听后,语重心长地说道:“不学习礼,可难以立身做人。”


孔子曾经讲了四个具体的守礼规则:


非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。


他将礼彻底融入进我们的日常生活中,并明确地告诉我们:


若想“从心所欲”,便要做到“不逾矩”。


所谓“礼”,其实就是规矩,就是做人做事的标准。


除了对“仁与礼”的坚守与弘扬,孔子还为当时和后世做了一个极大贡献——开私学,办教育。


孔子招收学生不分贵贱、贫富、地区,他的弟子来自各个诸侯国,且出身于不同的阶层。


其中有颜回、子路那样的平民,有孟懿子、南宫敬叔那样的贵族,也有子贡那样的富商大贾。


虽然门下弟子各不相同,但孔子却总能“因材施教”。


有一次,孔子讲完课,回到自己的书房,学生公西华给他端上一杯水。


这时,子路匆匆走进来,大声向老师讨教:

“先生,如果我听到一种正确的主张,可以立刻去做吗?”


孔子看了子路一眼,慢条斯理地说:

“总要问一下父亲和兄长吧,怎么能听到就去做呢?”


子路刚出去,另一个学生冉有悄悄走到孔子面前,恭敬地问:

“先生,我要是听到正确的主张应该立刻去做吗?”


孔子马上回答:“对,应该立刻实行。”


冉有走后,公西华奇怪地问:

“先生,一样的问题,你的回答怎么却正好相反呢?”


孔子笑着说:

“冉有性格谦逊,办事犹豫不决,所以我鼓励他临事果断。


但子路逞强好胜,办事不周全,所以我就劝他遇事多听取别人意见,三思而行。”


公西华听后,恍然大悟,从此对孔子的“因材施教”有了更深刻的理解。


孔子的“教学相长”,培养出了许多名动天下的大人物。



这些人有的在各国传道授业,有的人则一心从政、封侯拜相。


这不仅大大提高了儒学的知名度,也为后世的儒学发展奠定了坚实的基础。


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“天不生仲尼,万古如长夜”。


从一个普通人到圣人,再到万世师表,孔子足迹所到之处,无不给后世留下了宝贵的财富。


也许,在那个时代,他只是个郁郁不得志的失败者,但放眼五千年的历史长河,他却是独一无二的胜利者。



因为他的儒家思想已经与中华民族精神,合二为一了。


正如著名历史学家钱穆先生所说:

“儒家对今天以后的中国,仍当有其不可磨灭的贡献,其对世界文化亦自有其应有之影响。”


在历史的长河里,有过百家争鸣,有过焚书坑儒,也有过独尊儒术。


或顺或逆,或捧或踩,儒家之传承,始终一以贯之,未尝断绝。


这既是历代先贤的努力,也是我辈生民的选择。


为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。


这便是

儒家精神,这便是中国人的心灵密码

19年10月底一个人,一张车票,一部手机,一台支架开启了我说走就走的郴州之旅,不用迁就任何人

儒家精神,这便是中国人的心灵密码。


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