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《權 說》
股科權限，次於局；局者權限，次於廳；廳者權限，次於部；部者權限，次於國。凡此類推，皆限受於制。制者，集權也。而制於實施，乃治也。治者唯權，勒令也。從古至今，無有不從者。此即儒家所謂綱常序列耳，或曰空間有序。
權限，不可僭越、不可瀆職、不可交易、不可營私、不可舞弊，而權者悖道，則官逼民反。
是故集權，乃鐵律天成、順應民意之統帥。倘有違逆惑亂者，則喪權辱國，殃及黎庶，甚或起兵干戈，民不聊生矣。
集權於仁慈，則百姓之福幸；集權於昏聵，則世道之浩劫。相國籌謀於公，則國泰民安；相國苟且於私，則國衰民哀。君權於世襲，終於改朝換代，雕欄玉砌改朱顏；民權於仁德，終於慈政惠民，時代更迭穩江山。
是故集權者，於公於私、於國於民，於大集團、於小團隊，皆不可朝令夕改於隨心所欲。否則，業道虧損、人格丟失、國威盡喪。
欲權於私利，則攀緣成性，結黨蠅營，瞞天過海，奴役百姓。受權於公益，則俯首甘為孺子牛，鞠躬盡瘁，死而後已。權者構成要素有二：一者，貪得無厭；二者，廉潔奉公。而無論貪廉，皆乃心法作用。權位於貪，則與和珅為盟友；權位於廉，則以民生為要務。
是故，用心得境，以史為鑑：知廉恥、守綱常、順民意，不辱斯文、不履邪徑、不墮市井，寬嚴兼濟、恩威並施、權政通融，豈不津津樂道於安民興邦、旺茂國運之威德。
權變於心境、權術於心態、權傾於心力，此“三心”者，可謂權勢。然，權限於股科、局部，乃至於國之法度，豈可奸妄僭越。跟風使舵者，助紂為虐；望洋興嘆者，大浪淘沙；堅持正義者，忍辱負重。權可奴役人性、權可改變人生、權可毀滅人道。權，更能顛覆朝野；權，亦可破家亡國。
是故，權者千古，為道守恆者稀有。
權說於此，姑妄說之。當權者，守則儀表，反之即墮。權輕權重，且行方規。權屬於長次，權衡於利弊，權宜於優劣，權使於公私。無權者，守自己之常心；有權者，受他人之景仰。古今通鑑。
