1851年建立的太平天國，讓清廷極度恐慌，一邊是武力鎮壓，一邊卻是下詔，查明這些逆賊，尤其是首逆的祖墳，將其都給刨了。其實，掘毀祖墳這一招，貌似有點效果。雖然，洪秀全做了十幾年的“天王”，但太平天國在他死後，沒多久就沒了。
在古時，人們非常重視祖墳的安葬之處。若是葬到風水寶地，可保佑子孫平安，甚至，官運亨通；若是葬到真龍天子之穴，沒準就會出皇帝。於是，咸豐一看憑空掉下個“天王”，這還了得，一定是祖上保佑，得趕緊斷了這處風水。
那麼，洪秀全家的祖墳是不是真的葬到了真龍天子穴呢？
按照當時的一些說法，還真有這回事。洪秀全家的祖墳在芙蓉嶂山上，此山在廣東省花縣（現為廣州市花都區）北邊。其實，此處為風水寶地的說法，源自宋朝末年的賴布衣。這個賴布衣名氣很大，道號布衣子，又名賴太素，又號稱“先知山人”，江西省贛州市定南縣鳳山岡人。
他九歲即高中秀才，曾任國師之職，後受奸相秦檜陷害，長期處於流落生涯中，改名賴太素。賴布衣的足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，人不見其蹤。
當時，他見芙蓉嶂氣勢非凡，就認定此地是龍脈的“結穴”。要知道，賴家本就是一個看風水的世家。在18歲的時候，賴布衣就已經出道了。那時候，他發現在廣東境內北面的群山中，有“龍脈”向南延伸。於是，一路沿著這“龍脈”，賴布衣來到了芙蓉嶂山。
然而，風水家眼中的“龍脈”，是指山川得有像龍般的嬌矯、飄忽彰顯的地脈。《陽二宅全書·龍說》就說：“地脈之行止起伏曰龍。”臨走前，賴布衣還做了一首偈語：
“頭頂芙蓉嶂，腳踏土地壇。
右有覆船崗，左有鶯蜂竇（‘窟穴’的意思）。
鰲魚把水口，獅、象守門樓。
誰人葬得中，代代王公侯。”
可見，他是誇此地風水好，若有人葬於此，那就是“代代王公侯”。
於是，這話便在花縣流傳開來。
其實，洪秀全的祖上是從廣東梅縣石坑鎮於清朝嘉慶年間遷入花縣定居的。這老祖過世後，先是葬在家族居住的福源水村附近。當時，老祖的次子洪英倫知道些風水知識，聽說芙蓉嶂山的故事後，便跑到芙蓉嶂去瞧了瞧。一看果真是塊風水寶地，於是，選定了位置，把父親的屍骸遷葬到此，重建了墳墓。根據史料記載，重修墳的時間是嘉慶二十年，也就是1815年。
36年後，洪老祖的第六代傳人洪秀全，掀起了一場中外震驚的起義。據說，當年賴布衣還有一句話“六百年後必有王者出”。也許，此地真是上上之地，聚集了龍脈所行的“生旺之氣”。這才不到40年，就出了一位“王者”，雖然只有13年。後來，清廷將洪家的祖墳給掘了，大概也就不會再有什麼王公侯的故事了。
自古，風水和墓葬就有著密不可分的聯繫。關於“風水”的定義，最早見晉代郭璞《葬書》。不過，風水相術最早可追溯到遠古時代，主要是擇址選形，或確定室內外的方位格局。
其本是相地之術，研究環境和宇宙的規律，藉以達到“天人合一”的境界。後來，中國人在風水中更是借了“龍”這個字來表示山脈的走向。因為，在國人的認知中，龍善於變化，時隱時現，可大可小，能飛入上空，能潛入深海。而這逶迤的山勢，可不就是像極了龍的萬般變化。
但“龍”字千年來就是帝王的專用，豈能讓其為民間所用？只有帝王才配得上這龍脈之地。看看歷代的皇帝們，大多在生前就早早的替自己選了所葬之地，更多則是想保佑自己的江山萬年。所以，洪家出了位“天王”，在清廷的皇帝看來，那一定是祖墳葬的好。其實，從風水學上說這是有依據的。
不過，從常理來看，當時的國家官僚體系黑暗，經濟發展更無成就，民眾生活貧苦潦倒，怎麼還能再繼續發展呢？只是，太平天國雖有一定的民眾支持率，但卻沒有屬於自己的施政方針，弄得那一套還是老黃曆，註定是不能徹底掀了清王朝的統治。
而清廷的做法，又恰恰暗合了民間的傳統：你家祖墳都沒了，你還能有什麼前途。
想想當年滿人入關前都是火葬，大概是後來也信了這風水的說法改為了土葬，後來，再面對民眾的起義居然能想到如此的招數。只是，沒有了強大的國力庇佑，大清朝在現代軍事武器面前，一樣潰不成軍。只是，就算掘了人家的祖墳，也沒見清王朝延續了多少年，更學會了對外強退縮、忍讓，帶給民眾的，則是更多的苦難。
其實，風水本是讓人和自然更和諧共存。但是，在某些人看來，佔據了好風水，就一定能獲得綿延不斷的福運。要知道，對於朝廷而言，不能順應民意，就等於亂了朝政的風水。當年，洪秀全在廣西金田村起義，能在兩年內拿下了南京，靠的是什麼？是他對於底層百姓的心理把握。至於，這祖上的保佑，真是仁者見仁智者見智了。難不成多次的科舉不中，就是想讓洪秀全走上造反之路嗎？
參考資料：
【《清史稿·列傳二百六十二》、《洪秀全評傳》、《陽二宅全書·龍說》】
