說起“五戒”大家並不會感到陌生
“五戒”是中國大乘佛教中
最根本的戒律
是一切戒律的基礎
由於是佛陀為在家人所設立的
所以五戒也被稱為“在家居士戒”
五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。經論上說，受持五戒來世可得人身，或來世可生天上。
然而，在家居士為什麼要受持五戒？每日只求佛菩薩慈悲救度，有事抱一抱佛腳不好嗎？為什麼要守戒律呢？
一位大德也曾說過“五戒是通往人天的護照”。五戒是做人的準則，所以受、持五戒是十分重要的事情。
佛陀為何為在家居士
制定“不殺生”戒律？
五戒中第一條就是“不殺生”。首先，我們應該清楚的認知何為“殺生”？關於“殺生”的名詞解釋：斷命為殺，有情曰生。斷有情的性命，就叫做殺生。
正是因為有了“殺生”的行為，佛陀才會為在家居士制定了“不殺生”的戒律。制定此“不殺生”戒律的緣由，可以總結為以下十點：
一、因為殺生會損害其他有情的性命，罪業深重，果報深重。殺生的人要揹負殺生的惡業及果報，不容易入解脫之道。
二、因為殺害眾生性命的行為，嚴重違背了大悲心的緣故。
三、殺生是背棄忘恩的行為，因為從無始劫以來每一位有情眾生都曾做過我們過去世的父母親人，我們又怎能忍心殺害曾經的父母呢？
四、損傷善緣。因為我們殺生的行為會與被殺生的對象結下冤仇，後世中不太容易相互救拔，所以離脫離苦海又遠了一步。
五、每一位有情眾生都本具佛性，於未來世也可以成佛。所以我們應對他們尊敬而不輕視，所以又怎可殺害呢？
六、殺生的行為嚴重違背了菩薩的無畏佈施（無畏佈施為佈施的一種，在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除他的恐懼）。
七、背離菩薩的四攝（佈施、愛語、利行、同事）之行。
八、奪殺眾生生命，超過盜其所有一切極多、極珍貴之財物。
九、眾所周知，諸佛菩薩皆是因對眾生廣發菩提心、廣行菩薩行而成就的。也正是因為眾生的存在，諸佛才能最終成佛，如若殺害有情眾生，諸佛菩薩又如何成就呢？
十、三世諸佛所講之法，沒有教導眾生行殺生的行為的。
對“不殺生戒律”的開緣有三
一、為救多數之人，而不得已殺害眾生。
二、為救三乘聖賢，以慈悲心殺害兇徒，寧可自己犯戒墮入地獄，也不想令此人犯五逆（墮無間地獄）之重罪。
三、狂亂心（即嚴重之精神病患者）之人。
“殺生”罪業的輕重
對於殺生有五逆罪、重罪、輕罪之分：
一、殺父母、和尚、阿闍黎、阿羅漢為五逆罪，墮無間地獄。
無間地獄：為佛教專有名詞，其出自《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等經書，音譯即“阿鼻地獄”，阿者言無，鼻者名間，“阿鼻”的意思就是無間。無間地獄是八大地獄之第八，也是八大地獄中最苦一個。
五逆罪：佛教謂五種將招致墮無間地獄報應的惡業大罪。《阿闍世王問五逆經》：“有五逆罪，若族姓子、族姓女為是五不救罪，必入地獄無疑。云何為五？謂殺父，殺母、害阿羅漢、鬪亂眾僧、起惡意於如來所。”亦省作“ 五逆 ”
二、殺人為重罪。
三、殺畜生為輕罪。
還可根據“能殺之心（痴重、嗔貪次之）、所殺生的對象、所用殺法的殘忍度的順序與用心程度”，而得知其罪報的輕重。
受五戒後
犯“殺生”戒的果報：
一、墮三惡道。
二、若生人中，多病短命。
三、所感外物，皆少光澤，不久住故。
四、心常懷毒，世世不絕。
五、心懷恐怖。
六、惡夢。
七、眾生憎惡。
八、命終之時，狂怖惡死。
受五戒後
嚴守“殺生”戒的果報：
一、戒殺即為修無畏佈施。
二、慈心增上，煩惱減少。
三、滅斷嗔心，蠲除熱惱。
四、少病、長命。
五、眾生親近，鬼神守護。
六、常無惡夢，寢覺快樂。
七、解除怨結，廣結善緣。
八、無惡道怖，命終生天。
九、於未來世，富貴自在。
十、受持五戒，若唸佛發願，則必往生淨土。
我們人道眾生本具惻隱之心，而菩薩行六度萬行，又以大悲為首，為了保有人道的根本，我們先須戒殺。
而對於有情來說，錢財、名色都是身外之物，最最重要的其實莫過於自身的性命了，所以應須戒殺。
《受戒歌》
明 · 蕅益大師
受戒易，守戒難，莫將大事等閒看，
浮囊渡海須勤護，一念差池全體殘。
理勝欲，便安瀾，把定從來生死關，
任他逆順魔軍箭，凜凜孤懷月影寒。
