儒教在家庭中如何體現？
儒教在家
實際上儒教在民間是位置的，具體，就是天地君親師之位！
天：老天爺，上天；地：土地爺； 君：皇帝，國家； 親：父母，祖宗； 師：老師，聖人。 合稱五聖.是我國民間供奉的'神',因為以前沒有照片,簡化下來就供奉牌位,用紅紙書寫,貼在木製的牌位上,擺在神龕裡,供家人祭拜：'天地君親師'之神位，要長年祭祀。
一、中間書寫：
天不連二，地不離土，君不開口，親不閉目，師不齊肩，位要端固。
天 天字要分兩筆寫,第一筆寫一個正楷的一,第二筆寫一個大.
地 地不分離,地字需要一筆寫完.
君 皇帝金口玉言,所以君口不開,口一定要封嚴.（民國後，變成了“國”字）
親 親不閉目,所以目千萬不能封嚴.
師 師是老師、孔聖人,所以師不併肩,幣字要寫下點.
然後就是用正楷字寫‘之位’二字.
二、兩邊
從左到右是'*氏先祖'，'趙公元帥'，正對紙的右邊，從左到右是'灶王府君'，'觀音大士'。'*氏先祖'也有做'*氏門中'的，'觀音大士'也有做'觀音菩薩'的。
在“天地君親師”牌位的兩側，都有一副對聯，大多是：
'金爐不斷千年火，玉盞常明萬歲（載）燈'，橫披是'光前裕後'，
“祀祖禮神祈福祿，維綱紹紀統經綸”，
“天高地厚君（國）恩重，祖德宗功師範長”，。
三、溯源
《國語》相傳是春秋末年左丘明所著，其中記載：“民性於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之”。
《荀子·禮論》中記載：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生，無先祖惡出，無君師惡治，三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”
四、辨析
君：是天子。日月同明，四時合信，父天母地，兄日姊月” (《春秋緯·感精符》)。天子就是能以天為父，以地為母，以日為兄，以月為姊的，因而是與日月同光的，其必然結果就是“與四時合信”
從傳說中的伏羲女媧開始，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公
伏羲女媧制定人倫夫妻大綱，成為人倫之祖；
炎帝嘗百草，一天能遇上五十種毒，神而化之，從而發明了中草藥，直到今天人們都在使用；
黃帝所著的真宗修身養性之道，發明的醫理和針灸流傳世界使用至今；
大禹治水三過家門而不入，這種大公無私的精神，正是人們學習的榜樣；
周文王發明的農曆，二十四節氣，一直沿用至今，對中國這樣的農業大國的貢獻是毋庸置疑的；
“周公之禮，國與國交，大禮三百，人與人交，威儀三千，成為社會穩步發展的保障”，
師：指老師，傳道解惑的老師；“師”更多的指歷代明君，如伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、周公、孔子。
尤其是孔子，“祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，闢如天地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明，萬物並育而不相害，道並行而不相悖”(《中庸》)。是為老師始祖。
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