人對佛充滿正信，並且按照佛理行事，遵守人倫道德、遠離罪惡，一定會得到神佛的護佑的。
釋迦牟尼傳法時，曾有弟子問他“何為佛”。釋迦牟尼的回答是：“佛見過去世，如是見未來，亦見現在世，一切行起滅。明智所了知，所應修已修，應斷悉已斷，是故名為佛。”印度早期佛經中的“佛”，主要指釋迦牟尼，後來“佛”一詞廣泛用來尊稱所有修行圓滿的覺者。而人對佛充滿正信，並且按照佛理行事，遵守人倫道德、遠離罪惡，一定會得到神佛的護佑的。幾千年的中外歷史上，這樣的例子並不少。
唐朝宰相岑文本信佛免災
隋末唐初人岑文本，江陵人。他的父親岑之象在隋末做官時遭人誣陷。年僅14歲的岑文本到司隸為父訴冤，辭情激昂懇切，召對明辯。其父冤獄得以昭雪，而岑文本由此聞名於世。
岑文本從小就信佛。有一次他在吳江乘船，船行駛到江中時突然沉沒，船上的人都被淹死了。岑文本也落入水中，危在旦夕之間，他聽見耳邊有個聲音說：“只要唸佛，一定不會死。”於是，他連念三遍，身體立刻隨著波浪湧出，並被浪花推至北岸，得以倖免。
之後，岑文本在江陵設齋，不少僧人前來。有一位客僧最後離開，臨行時，他對岑文本說：“天下開始大亂，但是你會幸運地躲過災難。等到太平盛世時，你會得到富貴。”後來僧人的話果然應驗。
唐初，唐軍平定荊州後，岑文本勸說唐將李孝恭禁止將士大肆搶掠，以安定人心。
僧人說的天下大亂指的是隋末群雄爭奪天下，岑文本確實未受到太多波及。彼時他在荊州稱帝的蕭銑身邊任中書侍郎，負責起草文告。唐初，唐軍平定荊州後，岑文本勸說唐將李孝恭禁止將士大肆搶掠，以安定人心。李孝恭深以為然，因此江陵城中井然有序，軍隊對百姓秋毫無犯。南方各州縣聞訊，皆望風歸順大唐。
唐太宗貞觀元年，岑文本被授秘書郎，遷中書舍人，掌管機要和誥命，遷中書侍郎。參與撰寫《周書》，受封江陵縣開國子。累遷中書令，相當於宰相之職。果然是身份貴重。唐太宗在說到岑文本時，稱其“弘厚忠謹，吾親之信之”。
岑文本亦因侍奉老母以孝聞名，其撫育弟侄恩義甚誠。貞觀十九年，他跟隨唐太宗出征遼東，卒於途中，享年51歲。獲贈侍中、廣州都督，諡號為憲，陪葬昭陵（注：唐太宗的陵墓），這是很大的榮耀。
雲陽尉專心念佛惡病除
唐朝監察御史盧文厲，范陽人，他最初是雲陽尉，即雲陽的典獄官。一次，他奉命去荊州處理冤獄。沒料到，他剛到江南，就身染重病，腹部腫脹得像石頭一樣，飲食難以下嚥，求醫問藥也沒有什麼效果。
盧文厲心中暗想治癒無望，必死無疑，於是專心念觀世音菩薩。數日後，他在恍惚的睡夢中，看見一人來到自己跟前，自言是觀世音菩薩，並對他說：“因為你誠心念菩薩法號，所以我特來救你。現在就為你除去腹中的疾病。”
但見菩薩手執一個木把，伸進他的腹中，挖出三升多穢物，味道極其難聞。菩薩弄完了之後說：“你的病已經好了。”盧文厲從夢中驚醒，感覺腹部非常平坦，也沒有任何不適的感覺，而且馬上可以起床、進食。頑症徹底根除了。
數日後，盧文厲在恍惚的睡夢中，看見一人來到自己跟前，自言是觀世音菩薩。圖為宋 佚名《觀音大士》，臺北國立故宮博物院藏。
保護佛經的女子倖免於難
唐朝武德年間，都水使者蘇長升任巴州刺史，他帶著全家坐船赴任。船行駛到嘉陵江時，遇到大風，船在江心沉沒，船上男女六十餘人都沒淹死了，唯有蘇長的一名小妾倖免於難。
原來這名小妾平時信佛，常唸佛經。船沉時，她頭頂著裝有佛經的盒子，誓與其共存亡。她在江中隨水漂流，不一會兒就到了岸邊。她取下頭頂的盒子，打開一看，裡面的經書沒有絲毫受損。她從此對佛法更加堅信不疑。
長吏敬佛躲過雷擊
張亮是幽州都督府的長吏。他一直信佛、敬佛。一天，他去寺廟拜佛，看見佛像上有灰塵，遂為佛像認真擦洗。
此後的一天，張亮坐在自家的堂上，兩個婢女侍立在左右。突然電閃雷鳴，平素就很怕打雷的張亮便專心念佛，以減輕內心的恐懼。過了一會兒，雷劈在堂前的柱子上，一個侍婢走到堂外查看卻被雷擊死。這時，一塊木頭正打中張亮的額頭，但他卻並不覺得痛，而木頭裂開墮地，好像被人折斷了一樣。隨後，張亮仔細查看額頭，才發現額前有一道紅色的傷痕。
次日，張亮到寺中拜佛。他發現佛像的額頭上有一處很大的傷痕，好像是被什麼東西擊打過，而這正是張亮被打中的地方。張亮和眾人都嗟嘆不已。這大概是因為張亮平素信佛、敬佛，佛才為其擋了一劫。
從上邊幾個故事，我們不難得出這樣的結論：誠心向佛、信佛，化險為夷絕非虛無。
突然電閃雷鳴，平素就很怕打雷的張亮便專心念佛，以減輕內心的恐懼。
參考資料：唐朝唐臨著《冥報記》
