學識淵博的錢鍾書先生寫道：“希臘神秘哲學家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界裡有個安頓歸宿，彷彿病人上了床，浪子回了家”。但這回錢鍾書和古希臘哲學家都沒料到，庚子春節，中國人民直接就把後面兩項的出門和回家省略了，生活變成了單一的家居，而且不是如釋重負般的喜悅，不是長舒一口氣後的滿足，而是千姿百態的煩躁不安。這何嘗不是社會浮躁的典型症狀呢？
其實，獨處、寧靜是人生的一種清福，很多人卻從來不曾擁有，也不希罕。只有一些修道者、讀書人奉為至寶。陳道明就說過，自己一直偏愛獨處。在接受楊瀾的採訪時，他說：“獨處是一種美德，可以讓人內心得到淨化”。白巖松也說：“學會享受孤獨，能讓一個人活得更加清醒而堅韌，逐漸穿越迷茫，變得越來越強大”。確實，真正注重精神生活品質的人，都能優雅地獨處。優質的獨處，就像是一場修行：於喧囂中體會世界的靜謐，於繁忙中感受生活的靜謐。靜下來生活，珍惜回味每個細微的幸福；靜下來感受，調整自己原先不良的情緒；靜下來積累，培養多種高雅的興趣愛好；靜下來反省，改善日常焦慮，補缺補漏……這樣人生才會減少諸多缺憾。難怪人們津津樂道一句諺語：“別走得太快，等一等靈魂”。而對於獨處，德國著名哲學家叔本華更有過深入研究和長篇大論。他說：“只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的”。在他看來，“一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨，這是根本的，同時也是必然的。如果一個人身體的孤獨和精神的孤獨互相對應，那反倒對他大有好處。否則，跟與己不同的人進行頻繁的交往會擾亂心神，並被奪走自我，而對此損失他並不會得到任何補償”。因此，他主張“青年人首要學習的一課，就是承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂的源泉。據此可知，只有那些依靠自己，能從一切事物當中體會到自身的人才是處境最妙的人”。進而言之，“一個人如果自身具備足夠的內涵，以致根本沒有與別人交往的需要，那確實是一大幸事；因為幾乎所有的痛苦都來自於與人交往，我們平靜的心境——它對我們的幸福的重要性僅次於健康——會隨時因為與人交往而受到破壞。沒有足夠的獨處生活，我們也就不可能獲得平靜的心境。犬儒學派哲學家放棄所擁有的財產、物品，其目的就是為了能夠享受心境平和所帶來的喜悅。誰要是為了同樣的目的而放棄與人交往，那他也就做出了一個最明智的選擇。……因此，誰要是在早年就能適應獨處，並且喜歡獨處，那他就不啻獲得了一個金礦”。
很多人就因為不讓自己的“金礦”閒置荒廢而獲得巨大成功。美國著名作家、哲學家梭羅選擇獨自一人在環境幽靜的湖畔生活兩年，寫出了不朽名著《瓦爾登湖》。“俄羅斯文學之父”普希金在1830年秋前往波爾金諾村辦事，不料霍亂爆發，交通封鎖，他不得不就地蜇居三個月。常言說，無聊可以激發人類的創造力。確實，寧靜的鄉村使普希金創作靈感泉湧，從而創作了大量的文學作品，被文學史譽為“波爾金諾之秋”。“股神”巴菲特在總結他的成功經驗時說，沒其他的，只是一個人靜靜地修行。他常年生活在家鄉小鎮，一年只去大城市兩次。很多人都建議他前往華爾街接觸更多優秀人士，積累更多人脈資源，借鑑更多的投資經驗，但巴菲特婉言謝絕了。他說：“思考投資的最佳方法還是獨自一人待在房間裡，靜靜地想。要是這樣不行，別的辦法也都沒用。獨處，能讓我保持清醒。”
同樣，中國古代的的賢哲也極其推崇“寧靜致遠”。老莊孔孟等人都很注重靜以修身。他們認為，寧靜可以把有限的生命延長到無限的宇宙意識上，從而拓展生命的廣度，加深生命的內涵。因此，古代許多隱士棲身山水以吸收自然之靈氣，逃離俗世以滌盪內心的塵埃，追求心靈寧靜，擁抱心靈的世外桃源，從而在離群索居中探幽尋微、享受心靈深處的快樂與安寧，享受上蒼賜予的的高級別的幸福。中唐的白居易既不要“朝市太囂喧”“貴則多憂患”的生活，也不要那種太清貧，要為一日三餐發愁的山野隱逸生活，他選擇一個清閒的崗位，過上“非忙非閒、非貴非賤”的生活，也不失為一種生活智慧。這些世間的清流們，既不脫離世俗，又努力讓心靈像泉水一般清澈，讓心靈擁有一方安靜而廣闊的天空。正如明代洪應明的《菜根譚》所說：“靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣衝夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。”就是說，寧靜中思慮才會清澈如水，閒暇中氣度才會沉著鎮靜，這才能見乎本心，體會玄妙之理，才能體現人的自然本性。
總之，正如智者孔明所說：“非寧靜無以致遠”。我們應該珍惜寧靜的時光，應該學會享受獨處，學會享受寧靜生活的快樂。這才有真正的完整的幸福人生。
作者簡介：望雲閣主，高級編輯，從事省委黨刊編輯出版工作22年，業餘喜歡泛舟史海，偶有心得，書以自警自勵，朋友鼓動發出以資交流共勉。茲獻同好，聊供茶餘飯後一粲。
